非罗马礼的其他西方教会有关当局，可调整此仪式，以适应他们的特殊文化。东方教会的牧者，如果愿意，可提供与他们礼仪传统协调的指引。

由於我们正在讲解有关基督徒希望的系列要理，今天我愿意和大家谈一谈四旬期是希望的旅途。实际上，倘若我们考虑到教会设立四旬期是为了预备复活节，上述观点便不言而喻。

有时，这培育亦可能是指示道德生活的基础，因总是与真理有关，亦与天主的善和旨意相连。这是一个快速和智慧的辨识，有时为信友能有莫大的益处。告解神父的工作是一个真正牧灵的优先工作、是首要的牧灵工作。

（希11：1）信德不是来自我们的情感、感觉和感官，而是与意志有关。一个纯粹的基督徒，应该相信那些以感官无法感觉到的事为可信的真理，即使他惨遭不幸。

有关“正定教堂惨案”的某些细节仍须进一步挖掘史料，这是从纯粹史学研究的层面来说的。

保禄宗徒在回答有关能不能吃祭邪神的肉的问题时，更明确地指出：食物不能使我们取悦于天主：我们不吃也无损，吃也无益。（格前8：8）反过来也可说，吃也无损。

人与人的敬，常与身份地位有关，父母长辈或对自己有恩者，人自然会格外尊敬，身份地位越高，恩情越重，恭敬的程度就会越深厚越虔诚。

教宗最重要的指导方针是有关辨别力的教导。就像圣德肋撒修女，教宗也认为圣德最强大的路径是以生命和爱德的喜悦、以服务照顾别人的喜悦，为被拒绝和被边缘化的穷人服务。

这与犹太人的天主观有关。犹太人对天主的了解是通过先知和祖先传下来的经验，天主高高在上，天主和人有很大的距离，人不能接近天主。天主会保护人，天主会救人，但是天主永远是高高在上的。

而圣母的心中则有很多的位置：「圣母以她的信德，能够坚信到底……由熟读旧约所有的先知有关默西亚如何诞生、默西亚的预言，然后相信；她更加相信此事会发生在她自己身上，因而回答：『愿照你的话成就于我