或许同家人一道研读圣言，能改善家庭成员之间的气氛，能疏通父母和孩子之间的交流障碍。”

在生活中可能有人把“不要为明天忧虑”理解错了，以为不忧虑就是不预备，他不肯努力工作，还说是不为明日忧虑，因此他的生活出了问题，他的信仰发生偏差，甚至丢失信德，还以为是天主的话不可靠，天主的圣言落空了，其实是自己把不要忧虑错看成不要预备

停下来祈祷，好领受天主圣言；像撒玛黎雅人一样，在受伤的弟兄或姐妹前停下。爱天主与爱近人是同一种爱。“不可有别的神”（出20：3），就是指在天主的临在中，在近人的血肉之躯旁停下。

天主圣言借着耶稣基督取得肉躯，耶稣基督向我们彰显和传达天父完整的旨意。

正如圣伯多禄所言：“你们原是赖天主生活而永存的圣言，不是由于能坏的，而是由于不能坏的种子，得以重生”（伯前1:23）。我们的生活应充满“望德”，以天国为终极归宿。

天主圣言在若瑟前谦卑自抑，服从他，像普通孩子一样向他尽义务。从这双重的尊荣中，若瑟被赋予了圣家之长的职责，因此，若瑟成为了护卫者、管理者和圣家在法律上的保护者。

她的爱德行动，源于对天主圣言的深度默观，是内在恩典满溢而出的、不计代价的外在表达。她的恩典特征在于，天主赐予她深度契合基督心意的能力，以及为爱而勇敢奉献的慷慨之心，展现了默观与行动在爱中的统一。

耶稣的圣言，神父的教诲，像一股股暖流，流入我们久旱、干涸的心田。我在聆听讲道时，也在暗地观察这位天主派来的人，神父两眼放射出睿智的光芒，炯炯有神；耳朵特别大，有时还忽闪忽闪的；口若悬河，侃侃而谈。

在深入的神学研究中，也有些学者和生活的圣言相遇了，他们体验到这生活的圣言就在人世间，可他是一位分担了人类痛苦的天主（也因此产生了这些译著：DietirchBonh?

接下来，教区将为年轻修女们办一个为期三年的培训班，根据她们的实际情况，通过丰富的科目、多元的课程规划，提升修女们的整体素养，使她们能够更好地为教会服务、为堂区服务、为教友服务。