然而，也有神长教友还有想法、担心及建议，比如有的分享：今年我们堂区已经为本地慈善机构及贫困家庭捐献了数万元了，还让教友们再捐啊？有的还有误区：别为赈灾这事总向大家募捐了，毕竟赈灾是政府的事啊！

金神父是泊头本地的金庄村人，1985年晋铎。按教区常规，一个本堂神父在一个堂区任职五年，届满就应调换堂区，可金神父在泊头一呆就是20多年。

朱家尖是座小教堂，1985年那儿的一位老教友向台湾的哥哥求助20万元，加上本地教友有钱出钱有力出力，很快建成了这个小堂。我对朱家尖教堂还有一桩特殊的感情。

林主教任内重视高等教育和文化事业，协助葡萄牙天主教大学与本地教会合作，澳门高等校际学院得以设立，培养硕士和博士研究生，用中、英、葡三语教学，以确立澳门“中西文化与科技交流桥梁”的地位。

在本地“经言学堂”学习后，1944年夏，小王德望被其父亲送到了陵江修院修道读书。1950年修院解散后，20岁的王德望回到了南充大北街天主堂。

奥斯定和ISIDORODESEVILLA是这样定义至公性的：“普世公教会，KATAOLON，也就是说，包含全部；不像一些异端派一样，只局限于一个地方。教会要扩展到全世界”。

（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

他除了在徐家汇学习中文，同时任徐汇公学监学，教授法文和化学。

自30年代起，一些伊斯兰刊物就开始对国内清真寺进行系统调查，并对部分历史悠久的清真寺文物如碑记等进行介绍和研究。

其实，教会高层也提倡本地化，1919年，教廷发布《夫至大》通谕，强调培养本地神职人员，认为福传的目的不是要建立一个由外籍传教士管理的教会，而是要建立一个由本地神职领导的本地教会。