因此，禧年的敬礼（如朝圣、大赦）不仅是纪念过去的救恩，更是对“将来荣耀”的预尝。正如圣伯多禄所言：“你们原是赖天主生活而永存的圣言，不是由于能坏的，而是由于不能坏的种子，得以重生”（伯前1:23）。

媒体的报道肯定，在这五十年庆的头十二天中，在大殿处，有二百五十万人参加盛大聚会和各种朝圣活动。人数众多的主教和其他神职人员从新大陆的各地赶来，和广大教友一道，向这“美洲的希望”致以崇高的敬礼。

加上当时处理正定惨案的某位外交人员、陆军干部和天主教神职人员都留下了回顾录、日记、旅行记等私人纪录。虽然这些文章没有提到正定惨案的具体状况，但可以知道他们怎样策划暗中了结此惨案。

在遣使会在华传教史和解成编著的《基督教在华传播系年—河北卷》记载，1903年天津教友人数为三千人，到1912年天津教友人数已达到三万四千人，在雷鸣远神父传中记载有全村归化的事实。

这不是更形象地记录了耶稣升天的过程吗?　　..................　　在分析上百個富有聖經含意的漢字後，Shirley很高興能以自己的語言來更有效的明白聖經。

你难道真的没有记意了吗？将我曾经所做的一切都忘记了吗？

圣家会前任总会长杜金焕修女记得很清楚，1999年8月15日薛玲修女发愿的场景让她事隔多年后还记忆犹新。

建塔人肇庆知府王泮撰文的《崇禧塔记》至今还留着。王泮在文章里也讲到肇庆的地理位置，说西江在这里滔滔而东，其气不聚，人人遂如晨星，未可尽归于人事也。若建塔聚气，可使人才辈出，文运兴旺。

二，哲人卷舒博而不繁怀特海夫妇最早到访复旦的时间已经记不得了，他们的来访和UnitedBoard（美国基督教亚洲高等教育联合基金董事会）的支持有关。

这首诗真实地记录了王阳明梦中的所见所闻所感所想。马援是当年平定边陲叛贼的英雄，功勋彪炳；如今尘沙又起，鞑靼频繁骚扰，边关长年哀鸿遍野，野哭千家。