也许我们心中曾经有过这样的问题：既然天主要拯救我们摆脱罪恶，为什么不立刻就进行一次彻底的拯救呢？何苦要将这值得期待的拯救拖延到最后的时刻呢？我们无从揣测天主奥秘的心意，但是我想天主总是正确的。

每一次这样骇人听闻的悲剧发生后，从国家总统到普通百姓，每个人的良知和情绪都不可避免地会经历反复不断的炙烤与煎熬——为什么有人只能通过滥杀无辜来泄愤或表达不满？

《圣经》上有这样的话：“哪里有嫉妒和纷争，哪里就有扰乱和种种恶行。”（雅3：16）这的确是至理名言，当初天主造了天神，一部分天神嫉妒天主，妄想和天主平起平坐，结果自然被打入了地狱。

其实我们满可以借此机会对这位朋友好好讲一讲耶稣和他的福音，但是，我们又有几位教友这样做了呢？我们再回来看看领洗前的所谓“考试”，也是要了解望教者掌握了多少《进教要理》，是不是口若悬河地背诵如流。

以下就是两位目击证人所作的证言：弥格·卢华神父说：“我自1847年起，就开始参加庆礼院的活动，我记得每当有磊思善会的会员要死的时候，鲍斯高神父必预先告诉我们，可是他从不宣布他们的姓名，只是这样说：”在十五天或一个月内

回想着这神奇的梦幻，我陷入了长久的思考……起先,我一直不太明白,我一个慕道人,怎么会做这样一个神奇的梦呢?难道就因为我在昨天下午(今年5月7日)对天主教太原总堂进行了5个小时的望教慕道活动?

现代心理学表明了这样的一个事实：在我们自己身上不存在对其他人生命的关注，就没有人格的真正发展和完善。我们是社会人，我们人格的发展在很大程度上取决于我们对他人的关怀。

那时大的环境是这样的。慢慢到了1997年的冬天，张士江神父带着荷兰的传教士去了正定县城。（那时也参观了我们的河北神学院）。后来发现有人对那几块石碑感兴趣。现在不知那半块石碑怎么样了。

我也常这样想，感谢天主，让我能够成为李主教的学生，能够亲近他，向他学习。我现在在西安神哲学院从事天主教哲学的教学与研究工作，回想起来，是主教一步步引导我，鼓励我走向了这条荆棘之路。

因此，朝圣充满这样的意义。在这样与天主的交往中，我们更加深入地认识他。一如耶稣对西满伯多禄说：“划到深处去，撒你们的网捕鱼吧！”（路5:4）。