这些中外学者、修会团体及日本教会所提供的一些原始资料属于首次在内地公开，弥足珍贵。

教宗若望保禄二世：安乐死与死亡文化教宗若望保禄二世1995年在《生命的福音》通谕中强调那“伪装的、偷偷摸摸的或公开实施以及甚至合法化”的安乐死越来越普遍。

但是在外国，何文生说他搜集到的一些资料当时都是秘密的，不让公开。在日本，何文生博士也通过日本的友人松隈康史查找资料。

到3月15日就停止了公开弥撒，堂区的办公室以及各种活动也都停止了，布鲁克林教区通过NETTV每天有八种不同的语言来举行弥撒，进行直播。

这次教难长达139年，直到1844年，天主教才恢复了公开活动的自由。3、二十世纪初期清光绪初年，西柳林曾盖有一座圣堂，此堂于（光绪26年）1900年8月16日被焚毁。

他们真的害怕了，他们承认了自己的严重错误，答应了修女提出的所有要求：在媒体上公开道歉，在修女的监督下销毁了所有这次活动中使用的宗教道具，并且交出了以“修女也疯狂”为主题营业６天的全部收入。

这些讯息并本意并不是要超越圣经作为公开启示的权威，而是天主给我们这个时代重新拼写衪的话语和加以实现；这些讯息提醒我们圣经的真理，以及我们生活中未能实践这些真理的领域。

礼仪作为我们对天主、天使、圣人们敬礼的表达方式，尤其是弥撒，作为对天主的祭献，我们更能从而表达信仰的庄重与虔诚。

我在《爱德的圣事Sacramentumcaritatis》中写道，「我们不能把我们在圣事内所敬礼的爱据为己有。这爱的本身要求我们向他人宣讲。

论爱人，他慷慨大方，施舍无度，多次将自己的衣服给乞丐，甚至将祭台上敬礼天主的用品施舍与穷人。他多次去麻风病院，侍候麻风病人，为他们清理脏污。他体贴弟兄们的软弱，陪同饥饿不堪的弟兄吃违斋的馒头。