在接受《亚洲新闻》采访时，他描述了他40年的使命，最重要的是培养神学生，陪伴他们进行精神辨识，在静修中讲道，以平静而温和的方式见证福音。

另外，还有一两位教友是疑似病例，因症状较轻，正在家里进行自我隔离。现在因为信息封闭，可能也有一些教友疑似病例，我们没收到信息，了解不到具体情况。

教宗勉励众人反思如何区分善神与恶神，进行良心省察，这样才能抵拒邪恶对我们思想的侵蚀。教宗首先阐明，有真正的神慰，也有“不真实的神慰”，因此需要弄清楚。

(谷16：15)可见，救恩和福音都是借着人传人的方式进行的，圣神起着引导、启示我们当讲的话和最终成全人皈依的关键作用，但离了人也是不行的。

“西默盎学习到，天主不是在特殊非凡的事件中来到我们中间，而是在我们看来单调的日常生活中、在我们活动沉闷的节奏中、在以忍耐和谦逊进行小事时、在努力承行天主的旨意时，”天主来到我们中间。

非但如此，真正对父的朝拜还当以真理来进行。恰如耶稣所言：凡属于真理的，必听从我的声音。

它们属于我们，福传并不意味着远远地对其进行评判，也不是站在阳台上高声呼喊出耶稣的名字，而是走下来，到街头，去它生活的地方，经常去他受苦、工作、学习和反思的地方，居住在人们分享对他们的生活有意义的东西的那十字路口

记得好几年前教区对神职人员进行大调动，有个堂口原来的神父走了，新的神父来了。这本是件很正常的事情。

在进行角度测量时，中国古人通常是就其所论问题规定出一套特定的角度体系，就此体系进行测量。

为稳妥起见，邵斯主教安排孙住在自己的卧室（在主教府二楼，府内的房间很多，走道复杂）内，清政府从没有对教堂和主教府进行过搜查，因此，孙中山安然无恙。邵斯是当时教堂的第二任主教。