重庆万州高峰镇吟水四组74岁的老教友张跃德早就有心修修这段路。

“灰”在礼仪中也具有特殊的象征作用，如：在准备取洁用的水时，必须将红母牛宰杀，并且在焚烧后将灰烬撒在水上(户19：1-9)。

他领我走进幽静的水旁——那是精力的恢复！他使我的心灵得到舒畅——那是治愈！他为了自己名号的缘由——那是目的！领我踏上正义的坦途——那是领导！纵使我走过阴森的幽谷——那是试探！我不怕凶险——那是保护！

数载赤裸无获的我忧伤的站立在空落的巢窝我成了大海船只上迷惘的网孤独地飘浮在水面的上方我困惑我无望找岸无边后退无岩我寻觅我渴求我抬头望天长吁又短叹我想逃避我想躲藏我想把自己深深的埋葬大浪冲击中的我不知道甘甜幸福是什么希望于父母希望于兄弟希望在人世间的亲情爱情友情中显的极其的无望和淡漠我渴望帮助呀就像黑暗寻求黎明我渴求黎明呀就像种子冲破泥泞人的尽头神的开始太初有道道出于神这神是生命是永恒是爱的象征呵爱没有痛苦没有悲观没有失望没有消极我接收着生命的根基吮吸着生命的乳汁和爱想连在了一起呵得到生命的泉源我的脸上有了从来都没有的笑靥面对汹涌的浪潮我显的那样的平和无惧得到了生命的泉源便蒙生了毅力的指南面对肩头上的包裹扁担我笑的那样的坦然给予生命的生命用威仪观望着穹苍的无际生命用闪亮透明的罗网把造就的生命网入他温暖的胸膛里

教友看望弥留中的范神父范路易神父去世以来，神长、教友、修女用各种方式怀念他，回顾他为福音的传播、为人灵的得救所作的积极贡献，以及他虔心恃主、救灵热切、艰苦朴素、严以律己、鞠躬尽瘁、死而后已的高风亮节。

为了解开这个谜，他于1913年来到中国，喜马拉雅山没有去成，倒是迷上了黄河。8年来他沿着黄河，一边传教一边调查山东、直隶、河南、山西、陕西、甘肃等地的地质和物产，搜集各种材料以备研究之用。

诵念和默想耶稣受难始末（若18:1-19:42）2.诵念玫瑰经痛苦五端3.拜苦路（朝拜十字圣架）4.遵守大小斋5.痛悔自己的罪过（发上等痛悔）6.添加一项特别祈祷意向：为新冠疫情期间的病人、亡者及感到迷失和沮丧的人祈祷

作为基督徒，应该破迷开悟，以信仰的角度思考这一问题，认清楚天主的圣意，正确对待自己的一生，正确对待死亡。

余隆表示，《安魂曲》非常适合在梵蒂冈演奏，而且本笃十六世是莫扎特迷，尤其在《安魂曲》上有高深见解，堪称学者级的专家。

圣神会修女使用进口药品，大多德国修女也会说很好的汉语。她们管理的医院在抗日战争时期起了很重要的作用。