经了解，l937年初青海省政府主席马麟去麦加朝觐时曾往埃及访问，被当地报纸描述为"中国回教之爱米尔"，一时被埃及朝野以为是中国穆斯林领袖。

由于这样一个不吻合，教会内的有些学者，包括基督教的一些领袖，开始直接间接对学术界肯定基督宗教的一种态度加以批判，所以这个当时是非常戏剧性的历史意义。

著名的维新派领袖康有为和梁启超都逃了，我祖父也逃走了。他先逃到香港，后来逃到越南。父亲就是在他们逃难这段时间出生的。

在这十二年才一次的难逢的机会上，俄罗斯的东正教领袖、天主教和其它数少数人社团的教会的领导人，都以基督信徒合一以及各教会的修好为主题，互相祝贺。

，第4期和第5期连载了鹤天的《抗日归来》，1936年该刊第4期刊登了叶锷《日本毒化华北之透视》，第9期和第10期连载张锦荣《暴日铁蹄下的东北农村》。

说教宗也是人者的目的，可以休矣！请大家好好学习学习《简编》18号：基督信仰不是一个[书本宗教]，而是一个[天主圣言的宗教]。这圣言不是书写下来的哑语，而是降生成人的活圣言。13.

汤若望在顺治年代所受的皇帝荣恩是来华传教士中仅有的，就是在中国历史上也不多见。但顺治对汤若望的重视并未一直持续下去，汤若望对顺治皇帝的影响也受到了限制，这一切都来自佛教力量的抗衡。

还未等人们从悲痛与惊愕中恢复过来，各大城市中此起彼伏的骚乱、美国军人在异国它乡被人残杀或残杀无辜的形象、民权领袖马丁路德·金和总统候选人罗勃特·肯尼迪遭枪杀的悲剧、政客们镇压学生示威并玩弄民心的丑恶伎俩等等

魏国荣：我是香港复康会，我本身是做康复治疗的，养、治、康、教，残疾比例越来越高了，如果我们不把残疾儿童的康复治疗放在首位，我们真正一切为了儿童就体现不出来，刚才刘教授也提到了，给我们从事这些人员一些机会

2.杜秀荣主编，《河北省地图册》，北京：中国地图出版社，2001。3.《梵蒂冈第二届大公会议文献》，上海：天主教上海教区光启社，1998。