尤其喜欢念炼狱祷文，好像是把母亲安置在圣人圣女中间，托他们祈祷，照料……并且深知他们一定会比我做的好，好像是把病重的母亲托付给名医一样有安全感，一一念着圣人圣女们的名字，犹如一次次朝圣，一次次把母亲引荐给他们

一次经历打破了这个僵局，他带村里53位村民到河北朝圣，本来已定好了酒店，但保定堂的高神父说，主内一家人既然回了家，就要住家里，坚持要在堂里接待大家。

2010年，我去了西安，一年间就写了十余篇南堂露德之家到安康山区服务的新闻报道。十年来，感谢“信德”老师们的鼓励和帮助，让我在文字福传的道路上一天天一点点成长。

按本地教长的决定，任何经常接待朝圣者的朝圣地圣堂也可开启类似的圣门，因为前往这些朝圣地，常是充满恩宠的时刻，而人们往往在朝圣过程中，找到悔改的途径。

康熙四十八年（1709年），杜德美参加了赴东北的勘测队。他在长白山见到采参的情况后，把参的性能、产地、采集、保存等等，写成文字、绘出图样寄回法国发表。

2000年8月，傅主教率中国宗教代表团赴联合国出席“世界宗教领袖和平千年大会”。我是代表团顾问。

陆德神父的见解和建议很受到罗马的重视与采纳，但由于种种顾虑，罗马圣座经过十多年才派遣三位宗座代牧赴远东，其中两位到安南，兼管中国南部地区的教务，另一位则指定为南京宗座代牧，但还没走马上任便去世了。

可爱的诸位，蒙召来赴此盛宴的人是有福的，我们一起相聚于此，共享盛宴，追忆过往、扎根信仰、立足现在、面对永恒。在天主面前，一日如千年，千年如一日。

15岁起，陈缘督从家乡广东赴北京谋生。17岁师从京派著名画家金城学习绘画。21岁加入中国画学研究会。他常去古物陈列所临摹古画真迹，逐渐形成了自己的艺术风格。

据此也可以解释，何以1937年爆发抗日战争时，教宗庇护十一时并没有发表令中国天主教会渴望已极的对日本侵略行为的谴责，而是以另外的隐性方式，如接见赴欧美做抗日宣传的南京主教于斌，并转赠十万里拉作为急赈京沪两教区内灾民之用