你们倒不如这样说：“上主若愿意，我们就可以活着，就可以作这事或者那事”（雅各伯书4:14-15）。作为基督徒的我们，应切实牢记：“爱，不可虚伪；恶，要厌恶；善，要持守，要以手足之情彼此相爱。

这部书讲述了年迈的纳敖米的故事，她在丈夫和儿子去世后，鼓励她的两个媳妇敖尔帕和卢德，回到她们的本乡和本家去（参阅：卢一8）。就像今天的许多长者一样，纳敖米害怕孤苦无依，但也想不出其他的办法。

保禄宗徒在《罗马书》中揭示：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。你们没有领受做奴隶的spirit，以致仍恐惧战栗；却领受了做义子的spirit，所以我们呼号：‘阿爸！父啊！’”

正如希伯来人书告诉我们：主耶稣选择忍受罪人对他的叛逆，是怕你们灰心丧志（希12：1-4）。天主对我们每个人的忍受也是为了给我们一个个“新希望”，呼唤我们从罪恶中醒悟悔改，开始新的生命。

这种时间观强调历史的目的性与方向性：人类的存在并非循环往复的偶然，而是朝着“与神同在”的终极目标前进；个体的生命价值也因此被纳入宏大的救赎计划中（“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处”《罗马书》

六、罗马的玛利亚：在平凡服务中见证的恩典在《罗马书》中，圣保禄向一位名为玛利亚的信友致意：“请问候玛利亚，她为你们受了许多苦。”

徐善是江南五代十国杨吴时期的中书舍人，因时序更替，赋闲在家，住在豫章郡。吴王杨行密，攻克豫章之后，徐善的妹妹被一个军官掳去。既成事实后，那军官送来订亲的“聘礼”。

卡特见我时送我一本他写的书《在信仰中生活》，我送他一本我写的书《化对抗为对话》。

书的作者在绘画时或许多少有些艺术化或者遗漏，但无论祭品是丰富还是简单，动物祭品猪、羊、鸡等显然是不可少的。出殡时的棺柩祭祀祭品图示坟地祭祀时的祭品摆设图示《明集礼》规定焚烧祭品时的礼仪（大意）。

否则，何以很多平凡而朴素的家庭里，夫妻、儿女很快乐、很和睦、很豁达呢？