教宗指出，首先便是不求回报，因为「传教动力不在于获得的逻辑，而在于付出的观念」。第二个特色是谦逊温良：「那是投身于服务的关键，其目的不是霸占空间，而是开启进程」。

贤士们教导我们要有勇敢的信德，“不怕挑战权势的阴暗逻辑，成为正义和友爱的种子”。最终，贤士们选了另一条路返回自己的地方去了。“这是圣神的创造力，祂总是使事物焕然一新。

这也需要“有能力改变理解的方式，活出她在历史中作为福传者的临在，避免躲入被‘一向如此’的逻辑保护起来的地带”。

有一次，她去念晚祷的时侯被猪撞了，额头上起了一个大包，她不但不为此抱怨天主，还风趣地说，小猪撞我，那我只有撞墙了，这叫露水点豆腐，一路降一路，呵呵……她总是用这种没有根由的逻辑，逗的子孙们哄堂大笑。

但这种高尚的情感，绝不适用于文明社会以外的地区和人，不要让他们烹杀猫狗、拔孔雀毛、烧猴子尾巴的恶行多了一个振振有词的机会，不，这种高尚的逻辑跟滥杀动物是不一样的。

教宗强调必须平均分配世界的财物，对贫穷国家的援助应该符合健康的经济逻辑准则，避免浪费。而经济活动不能只顾无情的即时盈利法则，但要顾及伦理道德的要求，否则后果就显得缺乏人性（文告10）。

我们不可让战争之风更猛烈地在欧洲和地中海吹拂，不可屈服于军火和重整武备的逻辑。和平绝非靠武器来建设，而是靠伸出的手和敞开的心。”

耶稣是令人反感的缘由，因为祂“始终忠于祂的使命，没有躲在模棱两可的后面，没有与政治和宗教权势的逻辑妥协。祂把祂的生命当成爱的献礼，献给天父”。

在看似矛盾的神圣逻辑中，我们发现了生命最深刻的真理：唯有失去自我，才能找到自我；唯有成为仆人，才能获得真正的自由。

顺着这条线索，一幅回归梵二会议激烈的思辨场景在我面前展开：跌宕起伏、逻辑清晰、思维敏捷、观点谨慎，有理有据。