文革期间，从塘沽盐场回来一个天主教神父，没有落脚处。神父是本地人，但他8岁离家修道，如今将近六十岁。父母离世多年，两个哥哥在外地谋生，可以说，没有一个近亲。

年抗战胜利，海门教区在狼山大堂内举行五六品主教大礼弥撒庆祝抗战胜利；1951年5月，教宗庇护十二世获准狼山圣母像加冕，10月，教会著名音乐家朱希圣谱写《狼山圣母歌》作为颂扬狼山圣母和狼山朝圣的专属歌曲；文革期间教堂改为工厂和狼山乡政府

由于中国天主教会经历了文革这场教难，故与普世教会几乎完全失去联系长达20年的时间。当时普世教会召开的梵蒂冈第二届大公会议后所进行的改革，在中国的天主教会也未能参与。

可是在“文革”时教堂被毁。1985年高与几神父任本堂时，正逢国家全面贯彻落实宗教政策之际。高神父抓住机遇，在政府退赔部分教产的基础上，发动堂区全体教友捐款、捐物。

天主就对谁大方……打那后，虽说我们相识只有半年，但我总觉得和他接触后受益匪浅，通过对他《心灵交响》、《痛苦透视》、《寻星、灵光》的阅读，我清楚地了解到他的思想和生活，知道在文革中教会受打击期间

我是出生在中国大陆最不景气的年代，幼年时正值文革。在我十五岁之前，是绝对没有条件走进教堂的，母亲的膝头就是我和姐姐的第一所要理教室。母亲的信仰之深使我折服，使我倾倒。

祖母在形成这种信念的时候，已经是那火红一片的“文革”之初。没过多久，教堂都被红卫兵关闭了。集会的祈祷已经不可能了。

父母结婚时正值文革，教堂被封，神父被关，所以他们没有领婚配圣事。后来神父被释放了，但教堂还没开放。于是，神父来到我们渔村，在一间宽敞的厂房里为十几对夫妇补行了婚配圣事。

它的根子从近处说可追溯到“文革”极左的、封闭的文化专制主义环境，那是一个非常虚伪而人的欲望受到高度压制的时代，我把它称为伪秩序。伪秩序一旦崩溃，就会变成极大的无秩序。

文革前，市立医院迁往中山路内蒙古医院旧址，而它也是呼和浩特市第一医院的前身。来源：内蒙古日报