——威尔第《安魂曲》第二乐章第四节《我将乞求什么》第二乐章《愤怒之日》的开端，爆发般猛烈的四声部主和弦，如席卷一切的洪流和横扫万物的狂飙，整个庞大的乐章分9个部分，长达40分钟，强有力和惊心动魄地描绘了末日审判的可怕景象

正定惨案发生在日军全面侵华战争初期，一下子涉及五个欧洲国家，引起日本军方重视，为了平息国际愤怒，他们不得不派代表前来调查，口头道歉等。

男孩的父亲愤怒地说。医生又淡然地笑着说：「我会默诵祈祷文──『我们从尘土中来，也要归于尘土，一切都是来自上天的祝福』。所以，请为你的儿子祈祷吧!」

心理学强调：烦恼需要诉说，痛苦需要流泪，愤怒需要呐喊，委屈需要倾诉，悲伤需要慰藉，这就是我们的生活，这就是我们的本色。

其次，这种虚假却令人置信的新闻，虽然错误百出，却擅于利用固定的形式和一般社会上既有的成见，以吸引读者的注意力，并实时挑起他们的情绪，比如焦虑、轻蔑、愤怒和沮丧等等。

南孟村的村民们口口相传着吴文德的事迹，很多人挑起了大拇指，脸上的表情有敬佩、有惋惜，也有愤怒。

由此可见，即使有的论述不乏客观事实和不可否认的推理，但为了发泄对兄弟的愤怒，即使有一个词语使用不当，我们就可以分辨出充斥于整个论点的不良情绪。

正定惨案发生在日军全面侵华战争初期，一下子涉及五个欧洲国家，日本军方为了平息国际愤怒，不得不派代表前来调查，口头道歉等。此后直至太平洋战争爆发前，日军再不敢像正定惨案时那样大批屠杀在华外籍人士。

我失去愤怒、纠结、狭隘、失去挑剔和指责、失去悲观和沮丧，失去了肤浅和短视，失去了一切无知、愚昧，失去了对信仰的冷淡和懈怠。

基督徒夫妇更是一面要持守婚姻圣事的要求，一面又要压制自己的不满、愤怒、失望，担心外在的表现不佳会影响到基督徒在人前的形象，到底哪里出了问题？