不仅如此，每逢春节时，金神父牺牲与亲人团聚的欢乐，去和那些回不了家的外来打工的教友们一起过年，这份大爱让他们感动至极，虽然离开了家，但却享受着一份无言的温暖和感动。

当时我止不住问了大哥一句：您的媳妇很厉害吗？当时大哥什么也没说，没说您坏，也没说您好。只是笑了笑，然后说了句，我们是信奉天主教的。我们一听你们是信教的，虽然我们不懂这是什么教。但感觉一定是好教。

后来有一个年轻媳妇说：你怎么不讲讲老年人如何赏识我们年轻人呢？刘希合说：别急马上就讲。之后又讲到了信仰。一直讲到了晚上，一个小伙子说：你别走了，今天晚上去我家吃饭吧！

他的婆婆认为儿子没有回家的希望了，就逼迫媳妇改嫁，可是那个妇人坚守不渝要等丈夫回归。因为婆婆逼得很厉害，她就有了自杀的念头。不多天她就会自缢，那时我可以找到替身了。”

因为从当时的实际情况来看，耶稣会士所带来的这种外来思想与国家间的利益和冲突无关，它和晚清时的情形完全不同，这种文化冲突表现为一种比较纯粹的文化冲突。

他把亚洲传教的经验和计划向教宗和枢机主教们陈明，指出葡萄牙保教权对传教事业是一大阻碍，应该由传信部指派主教，以宗座代牧身份前往亚洲传教区，以罗马圣座授予的权柄，治理和拓展教务，就地培育本地神职，以免除外来传教士受制于殖民国家的弊病

刘幸神父呼吁教区要关注外来和在外的移民教友，如果不重视，将失去一大批的教友群体，希望广大的教友们加入移民福传中，关注移民问题。

虽然说教会不应也不能利用任何政治势力来传播福音，不管这势力是西方外来的，还是中国本土的，但这并不等于福传不应面对传入国的国情和政情。相反，一种凭靠福音力量本身的福传更得深入这种国情和政情。

张良：我们这里外来打工或经商来教堂参加慕道的人不多，因为他们进城打工特别辛苦，很难抽出时间来教堂，但有一些外地的教友，瞻礼主日时来教堂参与弥撒。不过，外地大学生毕业后在天津就业的人慕道的比较多。

何炳然所著《中国大百科全书、新闻出版》“英敛之”条目中，对英氏主持该报时期的主要特征归纳如下：“提倡变法维新，反对顽固守旧，主张君主立宪，反对封建专制；要求民族独立，反对外来侵略，以敢于骂酷吏，不避权遗受到舆论界的重视