虽然如此，他仍然整天为他这一生奋斗的目标忙碌著，也就是与没有声音的人站在同一阵线，为他们要求粮食、和平、公义，致力于「协助那些教宗方济各称的『被抛弃的人』」。

这是一种「向天哭诉的不公义」！再者，这种经济成长的模型似乎对受造界遭受的伤害无动于衷，其后果「严重且不可逆」，例如：生物多样性的流失、气候变化、热带雨林被摧毁。

“在因丈夫和儿子的不公义死亡而悲伤的母亲们身上，基督再次被钉在十字架上；在那些怀抱婴儿逃离炸弹袭击的难民身上，祂再次被钉在十字架上；在孤独死亡的老人身上、在被剥夺未来的青年人身上、在被派去屠杀弟兄姐妹的士兵身上

在灾害面前，天主要显示他的威严和公义，并向我们展示他的权柄。明白“财富来源于天主白白的赏赐”，并不是要我们去“害怕”天主，却是因为“智慧”。智慧高于知识，智慧给人带来快乐，使生命充实。

（则33：11）可见天主的公义与慈悲相辅相成，互为表里而相得益彰，以便给人“忏悔的机会”（智12：19）。甚至“假装看不见人的罪，是为叫人悔改。”

由于我们所有人都是相互关联的，在最后审判中，我们最终将认识到，我们在世界上看到邪恶的片段（如战争、气候变化的影响、不公义、贫困等）也与我们在个人生活中的所作所为有关。

今年的将临期，教区特别拣选了三套挑战社会上的不公义、丧失人性尊严和理想的动摇为主题的电影作导赏和讨论：《年少日记》，《白日之下》和《自由之声》。

耶稣实现了以色列的希望：祂是应许给达味的后裔（参撒下7:12；编上17:11），使达味的家“永远蒙福”（撒下7:29）；祂是叶瑟之根发出的嫩苗（依11:1），是“正义的苗裔”，将“以智慧和正义统治为王，在地上施行公平和公义

《要理问答》上说得很清楚：天主是至公义的，有善必赏，有恶必罚，不在生前，必在死后。天主是全知的：无论过去的，现在的，将来的事情，连人心里隐密的情念，天主都知道。

(孝经·谏诤章第十五)孔子不主张盲目的从父令，乃当以公义、仁德为据，父有过儿女有责任谏诤，以免父母陷身于不公义。但要有对的态度、和悦的脸色、温柔的声音，以免遭受反感，才能达到劝谏的目的。