上古帝王，未尝不以钦若天命、简在帝心者为致治垂世之宗。即历代师儒亦各以‘畏天命’之语。淳淳然相告诫也。且日：‘天者理也，帝者以主宰而言也。

但是，就新教教会本身的影响力来看，这一法统若不以特殊的方式持续汲取伟大的精神气息，将在另一轮人类文明的交互作用过程中，有可能沦落为远古文明的回忆和余响，如同孔子世界中那远远逝去的理想时期。

教宗是信仰的第一守护人，没有错，但他不以绝对至尊作决定，而藉聆听世界主教团的意见。

上帝有庭，则不以苍天为上帝可知。历观古书，而知上帝与天主，特异以名也』。以上寥寥两三百字，而引文之多，竟包括《中庸》、《诗》、《书》、《易》、《礼》，可见利玛窦熟读古代典籍，不谓不博矣[同上。]。

结果，为了保护自己，每个人都不得不以最坏的恶意来推测别人，这使得社会共同体被迫进入了一个负反馈和逆淘汰的恶性循环。　

=2\*GB3②我们不做悖逆抵挡神的人，不以宗教道理衡量神的作工，对神的正常实际不再分析研究存观念，不再追求超然渺茫神把实际神方一边]（歌37页）4）要信徒为他们卖命[1、我的命运在神手里，一切任神摆布理所当然

「我们必须承认，我们都需要这分安静，充满着受朝拜的祂的临在︰在神学上，尽量开发其智慧及其灵性；在祈祷上，则总不忘记面见上主，意味着容光焕发地走下山，不得不以首帕蒙面以遮其光华（出卅四33）；在投身上，绝不自困于失去爱和宽恕的挣扎中

相反，正因为有了宗教市场，建立了宗教团体的竞争淘汰机制，凡不以宗教为目的的人成立的宗教组织必定会被信徒看出来是假宗教组织。能够吸引宗教信徒的是真正的宗教组织。