在都灵城神学院攻读时，便主动与卷入生活的罪恶危机里的许多青年接触。邀请他们参加主日活动，举行祭礼、一起游戏、唱歌。随后开办了几座青年活动中心，又办了一所寄宿学校。1859年创办慈幼会。

在堂区李伟红修女和刘修女及各位教友协助下，把杨老师的教会中文书籍和河北“信德”捐助的一套图书整齐地摆在了道公图书室的书架上。

，P11-12[33]刘长春著《宣纸上的记忆》百花文艺出版社出版，2006年1月，P212[34]辛尘、文田著《书法与中国人的心灵》辽宁教育出版社，1992年12月[35]《中国天主教艺术》陈耀林编，河北信德社出版

（《天主与世界》，刘河北译，台南：闻道出版社，2007年，第285页）。因此，在这教会背后另有一类力量在运作。这是许诺给伯多禄的力量。地狱和死亡的力量不能胜过教会。

综观初期意大利耶稣会士，他们大多都活跃在明末清初时期，以地域来划分，他们则活跃在中国的大江南北，诸如北京、山西、陜西、河北、河南、福建、南京、广东、澳门等地。

（113页）④、[有更多的宗教人士认为捧着“圣经”各处传讲天国福音，认为悔改认罪来拯救人这是事奉神；还有许多宗教官员认为在神学院深造培训之后，在各个礼拜堂讲道，借着各个“圣经”章节教训人，这是事奉神，还有许多同行的兄弟姊妹认为终身不结婚

[76]　　（作者：王艾明教授，牧师，神学博士，金陵协和神学院副院长）　　----------------------------------[1]此文为2012年7月13日北京中国天主教神哲学院纪念梵蒂冈第二次大公会议召开五十周年学术研讨会演讲稿

一次他与爸爸妈妈去了河北大舅的家里，一进大舅的家门后，就犯了职业病，说他们家风水有问题，开始说东道西指手画脚，讲了一大通。然后就坐在沙发上聊天。过了一会，他上吐下泻开始发烧，烧到39度。