戴尔都良告诉我们：“祂拿起饼说：‘这是我的体’，就使它变成了自己的身体”（驳马西翁，四，40）；圣依来内说：“饼接受了‘天主的祈求’或‘天主的话’，而变成了圣体。”

在高神父病重时，教友们曾做了许多祈祷、施舍、守斋的善功，为他祈求天主，愿天主赐他病愈。高神父去世后，教友们悲痛哀伤地纷纷来到教堂，那里很快就被拥挤得水泄不通。

至于对犯过某种缺失的司铎，仍应时常以弟兄友爱及宽大为怀相对待，为他们祈求天主，并继续作他们的真实弟兄与朋友。

圣依纳爵让我们祈求恩典，不要有世俗的精神。如果有时间，请你们去读一读，它被收录在一本小书里，书名是：Santosnomundanos[3]。神职主义是最可怕的疾病。

所以说，我们一面为圣神的化工而喜乐，祂使献身生活在许多国家绽放花朵，以使基督的新娘充满青春活力；我们也必须不停地向庄稼的主人祈求，打发工人来，以便应付新福传的需要（参玛九37－38）。

上述数据说明，祈求医治是农村信徒信教的一个主要因素。此外，在农村教会中，老人、妇女、文凭低者仍占较大比重。

让我们祈求恩宠，帮助我们为他们的成就，亦即全体的成就欢呼喝彩。

（耶13：17）米该亚先知那番祈求上主助佑的话确实令人深深感受到上主是以色列的牧者：“上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民——独留在草莽中，在田园间，作你基业的羊群，让他们自己在巴商和基肋阿得获豢养，一如昔日

为我来说，这是圣依纳爵在«神操»的第一周谈及与被钉十字架的基督相遇，祈求祂的怜悯时所说的记忆。我问自己：‘我为基督作了什么？我为基督在作什么？我为基督该作什么？

瑶族在过去曾有敬礼盘古的习俗，尊称他为盘王，当遇到天旱，一定会向盘王祈求，并抬着他的塑像在田间游行，巡视田地庄稼。