教会的教育、医疗、救济孤儿的慈善事业，吸引了大批的人领洗进教。中央红军进驻延安之后，教区主教易兴化（西班牙人）退避榆林主持教务，又客观上促进了榆林天主教的事业兴盛局面。

基于这层意义，教宗本笃十六世在世青日的活动中看到了对后现代世界教育上的迫切需要一个先知性的答复。

玛窦小时受过良好的教育，成年后做了公务员，在葛法翁的税关任职。

因此，需要教育人们和平，消除教科书中有成见的部分，对现代化作合理的关注。最后，纳吉布宗主教强调了中东基督信徒对社会的不可替代贡献。

最末等的人称为“下士”，听“道”后不但不接受，反而“大笑之”，哈哈哈哈……“道”是什么狗屁东西，简直愚蠢透顶，愚昧，迷信，无知……耶稣的时代，耶稣就遇到了这样一些人，因此，耶稣就讲了“撒种子”的比喻，以提醒教育民众对

旧约时代的以民总是从天主惩罚的角度描述天主，这种把天主当作暴君的做法给后世一个很大的误解，以至于我们看新约时会发现天主前后的截然不同，因为当时以民不是从内心敬畏上主，而是怕，这是祖宗亚巴郎的天主，我们从小接受这种教育

俗语说：江山易改，禀性难移，很多人的臭毛病，包括自己在内，都是长期积累而成，这与所处的环境、所受的教育，以及周围习俗的影响是有绝大的关系的。

陈志明在中大分享时表示，太古楼露德圣母堂历史主任司铎当中，以法国籍的明之刚神父（R.Chevalier）最深入民心，他在堂区服务的十九年间成立圣母军和圣云先会等善会，以及与巴黎外方传教女修会透过圣华学校为区内居民提供小学教育

母亲还常教育她：你不舍钱财，怎么能得天堂赏报呢？在母亲的熏陶下，她从小就养成了大方施舍的习惯，形成了乐天悯人的个性。

另外中心的服务还包括劳工权益谘询服务、外佣热线、权益小组、情绪辅导、监狱及医院探访、僱主支援服务、社区教育、领事馆和警方个案转介、以及为有特别需要的外佣，作海外机构服务转介。