但在实际上，领洗之后很难不再犯罪，所以圣若望说：如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。（若一1：8）可见我们第一次得救赎后是有可能再犯罪，因此有可能不仅死一次，这是不同点。

教友们心疼孩子，决定给他捐钱做手术，医生说手术可以，但没有把握，因为孩子太小，这种病又不常见，希望不大。纵使这样，大家还是坚持手术，给这条小生命一个生存的机会。

可是，如果没有在礼仪中与神相遇的经验，没有对基督奥迹的生活领悟，又怎能向教友们解释呢？本地语言的改用实是让我们每一个中国基督徒，用自己能听懂的语言审问自己，认识自己和挑战自己。

当时驻马店除了主教府之外没有几间像样的建筑，更谈不上办教资金了。十几位神父在七个县的十几个堂区传教，教友人数万人以上，教务在一般的情况下前进。

亲爱的弟兄们，你们没有由于中国教会和地方教会的特殊困难作为推脱理由而拒绝基督的召唤；也没有因为今天社会和教会对司铎们的更高要求而前功尽弃；更没有因为个别人的临阵脱逃——脱离铎职或不好表样而气馁，甚至放弃你们的圣召追求

创世纪》中说，在宇宙造出之前，没有任何物质存在，包括时间和空间，只存在上帝及其“道”。　　常人很难想象那种没有时空存在的场景。作为信仰的一个具体载体，神秘和不可知的力量最容易从教堂建筑本身去感受。

例如，有一位司铎举行弥撒，及至奉献时才发现没有面饼，叫人去拿，结果辅祭员怎么也找不到，主祭司铎不得已，只好穿着祭衣亲自下台去拿取所需。这样举行弥撒，成何体统？

若望宗徒也说：“在爱内没有恐惧，完全的爱能驱除恐惧。所以，我们需要的不是恐惧，而是信德、希望和对天主、对人那份执著的爱。礼仪改革推行这么多年了，我们还没有全面实行，因为我们怕教友不喜欢，遂听之任之。

既然教会、政府与学界三方的目标一致，因此不但没有理由成为敌人，反而应该成为朋友，携手为社会进步、世界和平及人类幸福而努力。

宝安堂区1997年以前，由于宝安没有教堂，教友们过瞻礼主日，需到南头的育婴堂。