为此，我们要在主基督内不断地默想死亡，警醒自我，珍爱生命，奔向永恒。今天，我们愿与诸位兄弟姊妹一起分享和探讨珍惜宝贵生命，坦然面对死亡，其内容包括：一．由死亡管窥人类生命的终极意义。

这不是绝对的渺小和短暂的自我，对于永恒和无比巨大之间的差异而产生的迷茫和困惑，实在还有一个个体生命对外部世界的悟想和猜测的一种无边的延展性。

慈悲使我们与犹太人信仰和伊斯兰教联系；......我相信庆祝天主慈悲的喜年，将促进我们与这些宗教及其它高尚的宗教传统相遇；愿这喜年给我们开启更热切的交谈，好使我们更能知己知彼；愿这喜年消弭各种方式的自我封闭和不尊重

（《爱的喜乐》66号）基督徒的家庭：为共同生活和相爱的团体，夫妻之间真正的爱，意味着彼此的自我交付，且涵盖和整合了性与情感的层面，与天主的计划呼应。

的确，修道生活并非来成就自己，实现自我，而是成为天主手中一个得心应手的工具，想祂所想，行祂所愿，完成祂在我们身上的计划。赵修女在教书工作中与主契合，认真负责；在生活上她听命顺服，践行爱德。

这个预防得从自我做起，改变自己，圣化、净化、提升自己，除去我们身上的莠子，并警醒护守不让莠子变成坏事的酵母。

在环保方面，虽然我不能改变别人，但我决定从自我做起，对社会做些有意义的事。我丈夫种有一大片菜园子，如果打农药，别人家的菜也会受损，甚至污染至不能食用。所以我们现在种菜都用有机肥料，把污染降至最低。

教师和学校管理人员不应停留于学术指导，还需要参与学生的生活，关心他们每个人的智力、情感、道德和灵性发展，并帮助每个人建立团体成员应具备的自我价值感和责任心。

“唉，当年行刺你的人，就是出自我的手下啊！”韦固直言说道，接着又将当年遇见老翁前前后后的经历也都一一道出。经这番波折，夫妻二人笃信缘分乃天注定，凡人终不可违，于是更加珍惜这场来之不易的姻缘。

所谓“致良知”，就是说认识的对象应该是自己的心灵，认识的方法应该是向内的自我体验。格物原来不是外物，而是“格”人心横流的物欲与贪婪。原来“致良知”不在外面，人人都有，叫“良知”。