所以，我的第一要务就是要促进教区司铎团的共融与团结，他们分享了主教的职务，分担了主教的责任，我在他们之中并与他们一起负起这个基督交予的担子。

（《信德之门》，13）在信德当中，信赖天主及祂所派遣来的耶稣，是教宗一贯的教导。无论从60年代的大学公开演讲，还是任教宗期间的公开教导。

1993年至2014年，在21年时间里，来自国内6个教区的22位神父应深圳教会的邀请，并受自己教区的派遣，先后任职不同堂区，服务当地教友们。

「因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着祂而获救」（若三：17）。祂做这事，并没有压迫，也没有勉强任何一个人向祂敞开自己的心门和精神。

他一方面认识到有比宗教更能引起上层人物兴趣的东西，因而制定向中国派遣耶稣会最聪颖的成员的政策，于是，自利玛窦之时直到耶稣会解散，耶稣会士数学家、天文学家、建筑家、宫廷画家、舆地学家、机械学家等接踵而至。

2010年8月28日，北京南堂晚间弥撒中举行了慕道班学员陪伴员派遣礼，正式开始陪伴员的尝试。这一试，真的看出了效果，慕道者流失率降低了80%。

二、认识到宣读圣言本身就是一种解经形式“天主的话语是由天主口中发出的，因此，这些发出的言语不能空空地回到天主那里去；反之，这些话语必要完成天主的旨意，完成天主所派遣背后的使命。”

中国有呼喊派(包括其演变出的常受教、中华大陆行政执事站、能力主、全能神等派系)、东方闪电、门徒会、全范围教会、灵灵派、新约教会(包括其演变出的耶稣基督血水圣灵全备福音布道团)、观音法门等邪教组织。

周秀茹在堂口也担任多个角色，如：带领歌咏团、主日学老师、每周四外出福传等。当教堂事务与夫妇恳谈的工作冲突时，她会很纠结，同时都做会做不好。周秀茹说：“我很热衷于服务教会，我不求尽善尽美，但求尽心尽力。

二回族新文化运动孕育于20世纪初，在民国时期得到发展，其具体表现形式为各地争相倡办回民新式中小学校；向国外派遣穆斯林留学生，加强沟通中阿文化交流；组建各种回族伊斯兰社团。前后延续约半个世纪。