要鼓励青年参加教会运动和组织，例如堂区组织或明爱会学生小组或其它形式的义工和传教团体。最后，教宗谈到司铎和奉献生活圣召。他感谢上主数十年来在波兰土地上为祂的庄稼召叫了许多工人。

再加上那年头兵荒马乱的，在这里传教的王神父的生活既危险又寒酸。然而王神父是一个对拯救人灵充满爱火的好神父，他几十年如一日艰辛地在凤凰山寨一带传教，领洗的山民越来越多，大家都称王神父是活圣人。

向全世界的人传播福音是耶稣会创立之初的原始心愿，向文化界传播福音尤其是他们格外重视的传教途径，目的在提防实证主义思想和唯物思想所宣传的科学至上论。

又据罗马时代作家阿诺比乌斯于公元三百年左右写的“驳斥异教论”中说：传教工作遍及印度，赛里斯（丝国）、波斯和米底斯。古罗马时代西方人称中国为赛里斯（ｓｅｉｅｓ丝国），但阿诺比乌斯的说法再无任何佐证。

主教，您鼓励神父们去传教吗？教区有福传计划吗？有措施方法吗？有任务吗？有促进机制吗？您嘉奖探索福传路子的先锋吗？神父，在您的堂区您身先士卒传教吗？有计划措施吗？您发动教友去传教吗？

龚教授则对该馆常务馆长CasarePasini凯撒帕西尼建议：虽然大家都知道该馆所藏明清传教士介绍西方科学、宗教、文化、历史的著述、传教过程中的具体状况文献数量最多，但这仅偏于传教史。

《文件》提到公教教育不可替代的角色，同时指出堂区需要重新考虑自己的传教使命，因为这项工作经常缺乏效率和活力，在要理讲授方面尤其如此。此外，移民青年的现况、各种形式的侵害、丢弃文化也是第一部分的内容。

记得有一次正赶上您要下乡传教，您拉上我一同去了。

两圣皆为遣使会会士，在中国传教数年，后两圣皆传教于今日广为人知的旧日天主教社区——鄂西磨盘山，都在那里因出卖被捕，最后刘董二圣分别于1820年与1840年殉道于武昌，教宗若望·保禄二世将其二人列入圣品。

教宗宣布司铎年在于重申司铎的成圣使命及所肩负的神圣职责，强调传教是司铎生活固有的本质，“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音”（谷6：15），由此，表明司铎传教使命在本质上不同于平信徒的传教使命。