祖父对二叔的钟爱与深情是他人所无法体会和了解的。每当我想不出别的方法来安慰悲伤的祖父时，我唯一能做的，不外是握住他粗糙的双手，以无声的陪伴来安慰他，或是在电话的另一端静静地听他悲戚的哭泣声。

关于“施舍”，他不断宣讲悔改的讯息，并在饥荒时期来到漆冬匝尔法特的寡妇家，以仅存的油和面使母子二人生存（参列上17:8-16）。

福音中的场景展现到葛法翁，门徒们愿意用他们的方法来阻止一个用耶稣的名驱魔的人，因为——他们确认——“他不跟随我们”（谷9:38），也就是“他不是我们一伙的”。

愿前来照亮每个人的基督之光终于闪烁，安慰所有处在贫困、不正义和战争黑暗中的人；安慰合法的期望遭否决的人，他们只寻求更安全的生活，寻求健康，寻求教育，寻求稳定的工作，寻求更充分地负起民事和政治的责任，不受任何压迫

强化体育锻炼，提高身体素质　　健康的心灵寓于健康的身体。身心健康是福传工作的基础。为此，学院十分重视修生的身体健康。在招生时，对于有传染病和其他严重疾病的学员，一律不予灵取。

古伦神父曾经说过，一个健康的团体需要具备的要素有二：团体的核心价值观和团体内相对的公平。院长作为修院发展的核心人物，相对的学识和浓厚的教会责任感是必备的基础素养。

一段时间之后，老人恢复了健康。这让许萍莉更增加了神存在的观念，她说：“我认为这就是爷爷信的神显的奇迹，平时没事我从没有去过他的房间。那天非常奇怪，突然就想进去看看他。

我们是愿意带着健康慈爱去生活，还是愿意带着苦毒与病态生活呢？所以，灵魂得救是灵修的长远目标，提升生命质量是灵修的近期目标。人是天主的创造的，有关人的真理，不在自己内，而在天主内。

研究结果显示，景教在中国传教失败的原因在于，在译经中夹杂了大量的儒释道三家的用语及观念，如佛教的“业、法、佛……”，道教的“青驾西升、无欲无为、能清能静……”，从而使自己和佛教及道教的界限越来越模糊了，

这种死法的奇耻大辱，使他不甘心瞑目，气如游丝的他艰难地挣扎着命令士兵为他补刀，以掩盖死亡之耻。当体面的死亡成了他的希望时，他就不得不在死亡的毒燎虐焰里迟缓拖延，与一击毙命相比，他饱尝了多倍的死味！