圣言会罗塞神父著《谈论真假》以会话的体裁写成，说明真天主、赏善罚恶，有时也触及基督教。张雅各伯神父著《人生要务》，论天主存在的积极证明，灵魂的不灭和只有一个宗教。又著《邪正理考》一书。

这就是为什么主耶稣常常批评法利塞人的原因。这也是主耶稣提醒玛尔大的原因：玛尔大！玛尔大！你为了许多事操心忙碌，其实，需要的唯有一件。

关于教宗就职大典弥撒参与共祭的圣职人员，隆巴迪神父说，他们是所有在罗马愿意参加共祭的枢机们及东方礼的宗主教和大总主教们，然后有枢机团秘书长巴尔迪塞里总主教和两个修会的总会长，他们是方济各小兄弟会的总会长卡尔巴洛神父和耶稣会总会长倪胜民神父

就是说，把每次领受圣体当作增加一份“恩赐”的自我受惠方法，其目的是使自己在天主前显得非常“富有”，以自己“赚得”的恩赐及平生累积的功德，换取天国，这岂不是法利塞人的观念？

很多人都惊奇不已，而几个经师和法利塞人却不屑一顾地说：“师傅与徒弟联合创造奇迹”，“穷疯了，交个殿税都到处去找钱”。

（意大利中部）博尔塞纳湖边显过的圣体圣事的奇迹便是一个机会。当然，我们的信德不是基于那个奇迹，而是基于天主的启示。于是，在耶稣圣体圣血瞻礼这一天所强调的，是在弥撒之中或弥撒之外朝拜圣体圣事中的耶稣。

出了堂门，我掏出15元钱塞到他兜里，让他打车回家，我因急于送行外地的教友不能替他拦车。

他揭露伪善的经师法利塞人，说他们像刷白的坟墓，外表华丽，内里满是污秽。他还说：我不是来召义人，而是召罪人（谷2：17）。耶稣呼召的是需要医生的、有病的人。

路加福音发生在法利塞人家中，指称为罪妇，是城中的罪人。第三是地名不同，玛窦、马尔谷记载位于伯达尼；路加记载为一座城中。所以，两次敷抹香液的事件都与玛利亚·玛达肋纳无关。

如果她遇到的是一个很“法利塞”式的神父，结果又会怎样呢？主耶稣说：全部的法律与先知的精神就是爱。保禄宗徒也说：爱就是法律的满全。不过，爱是需要牺牲的。有时候，爱所要牺牲的就是你既合理又合法的权利。