很明显可以看得出，福州教区的神父、修士、修女虽然人数不多，但是在郑主教的领导下，牧灵传教热火相当蓬勃。十天与郑主教生活起居在一处，我对郑主教的认识加深了很多，而敬佩之情，油然而生。

为了平常也能善度信仰生活，他们发扬家乡教会教友踊跃福传的优良传统，并汲取外出人员善度信仰生活的经验，在邯郸教区王路明神父的引领下组建了一个充满灵性生命的教友小团队——基基团。

也正是为了让普世信友练习成为基督门徒当做的精神准备，知悉耶稣的复活乃是与他的苦难死亡分不开的，同时让我们知道，阻碍我们追随耶稣的诱惑总是无处不在随时皆有，我们若想在此反复争战的人生旅途大获全胜，也该像耶稣那样做精神与肉体的充分准备工作

家风是构成精神成长的重要源头。有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事态度、为人处世伦理。对于不少人来说，家风甚至影响和决定了他的一生。

那年的五月，适逢河北省首届女善会会长培训班在石家庄召开。我堂杨益存神父见我忧郁悲伤，便安排我随从总堂的会长一道去参加学习。

神父指出，人的这固有的本性在推崇形象的当代文化中大有增长之势，尤其使热心虔敬的人陷入圈套，因为在最重视精神、虔敬和品德价值的地方，诱惑也最强烈。耶稣严厉谴责虚伪，但克胜虚伪并不容易。

爱的动机儒家仁爱观背后隐藏的另一个问题，有可能从源头上窒息或枯竭仁爱精神的超越性：既然儒家主张人性地基本善的，那么，它很可能在超越性的源头上就已经失去动力。

教宗呼唤世界秉持同样的包容精神，“重新整合人类家庭，一起建设公正及和平的未来，确保没有一个人受到排斥”。教宗预示的社会的未来是一个“五颜六色”、“因多样性和跨文化关系而得以富饶”的未来。

善道圣母隐修院的修女写于善道圣母隐修院心脏的"合唱"中当圣方济各和圣女加辣吸引了众多渴求真理和福音的男女时，那是在1100年的末期和1200年的初期，当时的传记作者用这样的话来框定他们在当时的社会和精神形势下的使命

耶稣用多个比喻提醒我们：要像束上腰、点着灯的仆人——准备迎接主人的归来；要像忠信而明智的管家——善尽所托；警告那些以为主人不会回来而滥用权力的仆人——将遭到惩罚。