卡斯卡兄弟中的一个刺中凯撒的颈后部位，但他反应很快，抓住那人的肩膀，并用铁笔去戳他。他想站起身来，但又被刺了一刀，他已无法脱身，这时举起的匕首从四面八方向他刺来，就这样就一命呜呼了！

曾闻意大利南部有位名为纳图扎·埃沃洛（natuzzaevolo，1924-2009）的信友，被当地人尊称为“妈妈”（natuzza），其封圣程序已开启。

珀切斯（SamuelPurchase）等平信徒出版的中国游记作品虽不乏问津者，却不足以推动整个欧洲形成关注中国的风气，而且其内容太单薄。

[3]这样看来，梵二文献《教会宪章》仍然保持其重要性：基督为万民之光，本届神圣大公会议，因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音（参阅谷16：15），使教会面目上反映的基督之光，照耀到每一个人。

这方面的事务不可任由立法者或多数人来裁断，正如奇切罗内曾说过的，正义超越了法律的行动和实践。

历代以来，信友们多次以崭新和特殊的方式获得宽恕的恩宠：1294年切雷斯蒂诺五世教宗（CelestinoV）颁赐的“彼此宽恕（perdonanza）”；在他之前尚有1216年圣方济各请求欧诺里奥三世教宗（

正定神乐院，右后为河北神哲学院正在建中的教学楼（1996年）神乐院的由来本笃会（简称OSB），是公元529年由意大利的圣本笃（480-547）在意大利中部卡西诺山所创建的一个隐修会。

此后他又参与了图书的分类、整理、编目、制卡等大量的工作，佘山修院图书馆有今天的规模离不开他的慷慨奉献。

而当时还是克拉科夫总主教的沃依蒂瓦，就为该文献的起草做出了重要贡献。

他少年时读《左氏春秋》及《史记》，读到动情处，如周穆王的人和事，往往拍案呼曰：“嗟呼！商臣罪恶如此，而获保首领，子孙有楚国者数百年，尚得为天道乎？”