山水花竹，无恒主人，得闲便是主人”。制怒主静的心态：正如《四训》所训示，“如前日好怒，必思曰：‘人有不及，情所宜矜，悖理相干，舆我所舆。本无可怒者。又思天下无自是的豪杰；亦无尤人之学问。

陪伴他们的，是苍蝇、虫子、流浪猫狗和屋旁高高的垃圾堆。曾多次到花园采访的前《大河报》记者林远（化名）说，他们两三个月也见不到一次妈妈，被长期冷落遗忘，甚至自生自灭。　　

由于新乡的教区中心大楼被美军的轰炸机在打击日军目标时所摧毁，对这些重返故里的会士们来说，着手修房补屋就成了当时和平时期迫在眉睫的工作。

在苗族也有《盘王书》，它类似于旧约的《创世纪》一般，被传唱于民间：人们赞颂盘王这个各种文物器皿的制造者，唱到:记起盘王先记起，盘王记起造犁耙，造得犁耙也未使，屋背大塘谷晒芽。

[25]从时间上看，以利玛窦名义所写的《复莲池大和尚<;竹窗天说>四端》一文肯定是利玛窦以后的天主教徒所写，实际上早在《天主实义》一书的第五篇，利玛窦就专门批评了佛教的杀生说和轮回说。

弥撒以前我也在圣堂里为你们祈祷，弥撒当中第一个意向也是为你们祈祷，弥撒后谢圣体还是为你们祈祷，在中午祈祷时也是为这个意向，晚饭以前祈祷献上同样的意向，晚饭以后我在屋顶上散步，念四串分玫瑰经也是为你们，晚上睡觉前拜圣体也会为你们祈祷

爱人非虚爱，必将渠饥则食之，渴则饮之，无衣则衣之，无屋则舍之，忧患则恤之、慰之，愚蒙则诲之，罪过则谏之，侮我则恕之，既死则葬之，而代祈上帝，且生死不敢忘之。故昔大西有问于圣人者曰：行何事则可以至善欤？

差役赶紧叫城门官开门，差役们进城后，见二人仍走在前面，来到一个小巷口，年轻人与老人告别，不开门就进了屋。差役们继续跟着老人又走过二十多户人家，走到一户门前，老人也没开门，就又进屋去了。

（注二○五）如同所有的时代，新福传要能有效果，必须在屋顶上宣报，它已经先与主亲密生活过的。这要求强而有力的人格，拥有圣人般的热诚。新福传要求献身者能彻底意识到时代的挑战的神学含义。