这既是文学，又是科学，还有神学的智慧！相由心生，境由心造，天随人愿，想啥有啥，这也许是造物主的另一种慈悲！

二《德训篇》中的孝道　　《德训篇》或《息辣箴言》是旧约智慧书中犹太圣贤的训言，是一篇对诸德的教诲，作者是一位研究智慧文学的经师，著书约在公元前200-170年间，比《孝经》晚三个世纪。

而在文学中的灵薄狱或炼狱是这样描写的:在《神曲》中，但丁描述灵薄狱是地狱的第一圈位於冥河之外，但在迈诺斯审判席前古代历史和神话中最贞洁的异教徒居住在明亮美丽的表面越过冥河之后，则是灵薄狱通向地狱之门，为地狱的前庭居住了所谓的

青年时期的刘炎新曾先后在澳门（若瑟修院修读文学）、香港（圣神修院修读哲学）和葡萄牙（法蒂玛教区Leira修院修读神学）修道读书。1972年晋铎后，刘炎新神父开始在堂区牧灵福传第一线默默奉献服务。

陆徵祥认为在任何一个国家，一个人若忽略甚至蔑视本国文明所根本的知识和文学，那么此人与野蛮人便相去不远了。他富有洞见地指出，如果不了解一国最优秀的家庭，则完全看不清这个国家的真面目。

如此实力雄厚的团体致力于八项主要研究领域：科学与宗教、士林哲学、天主教历史、汉学、文学、和平与正义、伦理学、美学与跨艺术等。

她是美国东方研究、天主教圣经协会、芝加哥圣经研究协会、圣经文学学会会员。我们不应该在耶稣出生的细节上吹毛求疵，任何圣经故事，实际上都比呈现在我们面前的内容丰富得多。在圣地学习圣经会改变你读经的方法！

英国浪漫主义文学的奠基人之一塞缪尔·泰勒·珂勒律治，于1798年他服用一种含鸦片的药品疗治疾病。服药后，药毒发作，他在农舍看书时，突然昏沉入睡三个小时。

他的这个看法是通过他的小说《巨人传》中的两个人物，巴奴日和庞大固埃的一段对话表白的：“‘让我们换一种卜法好了。’‘什么卜法？’巴奴日问道。庞大固埃回答说：‘一个妥善的、古老的、有效的卜法：就是做梦。”

由此看出，出离埃及叙述是独立的片段，与逾越节无论从文学层面，还是从内容方面都不相连[按出12,33，以色列子民是被从埃及赶出来的，所以不需要外在的拯救者。]。