弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前[24]。

这是我第三次造访古巴，所以我可以为这里的天主教团体作美好的见证，那里有十一个教区，有基督信仰的传统，对圣体圣事非常钦崇，对圣母玛利亚很孝爱。至于和政府的关系，总结来说也同样可以算是良好的。

刘绪俭神父说过：祈祷祈祷，越多越好，离开祈祷，就会跌倒。我每天朝拜圣体，每天在圣体前读经，读日课，念玫瑰经，每天家人在晚上一起祈祷，公念玫瑰经，大女儿在三岁的时候，就能背诵圣母德叙祷文。

刘绪俭神父说过：祈祷祈祷，越多越好，离开祈祷，就会跌倒。我每天朝拜圣体，每天在圣体前读经，念日课，念玫瑰经，每天家人在晚上一起祈祷，公念玫瑰经，大女儿在三岁的时候，就能背诵圣母德叙祷文。

还有邱绍俭兄弟为安老院做后勤，伙食做得很好。他们在院外打工都会有很高的收入，但他们还是毅然决然地选择了为教会服务。正是这些教友无私的奉献和默默服务，不断书写着爱的故事，使老人们在“天佑之家”安享晚年。

近代中国地方性的公教报刊也很多，仅四川一省即有《崇实报》（1904年）、《蜀铎》（1947年）、《崇真报》（1945年），西北地区还有《凤翔教务月刊》（1947年）等等。　　

文革后，南瑞光神父和李孝义、王华英、梁秉忠、王崇喜等教友积极找政府相关部门，落实政策、恢复教会。在各方面的努力下，官井梁小学从教堂院内迁走，圣殿和教产回归教会，教堂正式恢复宗教生活。

教会传统也将规戒罪人包含在灵修的慈悲善功里。恢复这基督信仰爱德的层面，这是重要的事情。我们面对邪恶一定不能保持沉默。

因此，希望堂区主任和众教友都能下功夫改善礼仪气氛，戒避以上问题的频频发生，以维护礼仪的神圣性，给人以舒心的感受并热心参与。

你看你爸爸现在也找了一份正经工作，不在社会上瞎混了；你爷爷也戒掉了多年的酒瘾，并在今年复活节领了洗，这都是因为你为了天主的缘故受了这么多的苦。不要着急，你妈妈一定会转变的。”