在这段文章中，他谈到和解是一个需要创造性的事业，包括塑造一种新的叙事模式，一个不再因肉体限制而混淆是非的模式：“所以我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了

艺术家以一种庄严而深情的沉稳重新塑造了达芬奇的神秘色彩，交织在一起目光和手势突出表达图像的美感7。

一个是帮你谋生(makealiving)的教育，另一个是帮你塑造人生(makealife)的教育。他认为海斯堡神父其实很简单，但他的影响力无穷，因为他重视他人的生命。没有人能取代海斯堡神父。

这段旅程正如人生之路每一段路都有一种领悟天主给我们的幸福像玫瑰花从天降下圣经上说谁若不像小孩子一样接受天主的国决不能进去小德兰说大圣人们用轰轰烈烈的事业来光荣天父但我是一个渺小的灵魂我只求叫他喜乐我希望我在天父手里是一朵小小的花一朵没有用处的玫瑰但是它的样子和芳香能叫天父心旷神怡添加一点快乐………当我们回归淳朴的暮年手捧着那本古老的圣经书卷沐着暖阳微闭着双眼身边靠着面容慈祥的老伴诉说着曾经的种种故事这样慢慢感受风和阳光感受天主塑造的一切美好过去的我坦然接纳该来的欣然面对

我们长相不同，却塑造同一个样式。我们才能不同，却做同一件工作，荣主益人，愈显主荣。经过这次朝圣我感到了自己身上很多的不足和渺小，天主给我预备的总是最好最好的，可我给天主献上的却是最少最少。

在教宗的意识里：穿越信德之门（宗14：27），就意味着人心被恩宠重新塑造，因此，基督徒就踏上了一条终身信仰的旅程。这个旅程由我们宣称天主为父的洗礼开启，由此将基督徒的一生展现为：一个信仰宣认。

浓厚的宗教氛围，良好的家庭教育塑造了她纯真善良的心，与主建立了密切而牢固的关系。

教会不但曾深入过各种文化当中，利用不同文化来表达和塑造自己，向万民宣讲福章（参《论教会在现代世界牧职宪章》，58），也曾因此创造过辉煌的文化。

台湾教会也面临着人才缺乏的局面，随着圣召的减少，在有限的量中还要塑造质。量本身就少，只能勉为其难地去求质。因为眼皮底下的工作这些人已不敷用，自然无法再抽调人力去做更多深远的事情。

类似的例子还有安德烈·纪德，他在《窄门》和《田园交响曲》中对信仰者有动人的描述，《背德者》的那位公教徒妻子是他饱醮了温情的塑造。