原来在耶稣公开生活初期，有一天上山祈祷后，在门徒中拣选了十二人为“宗徒”，同他们一起下了山，来到山脚下的一块平地上，开始了他的“山中圣训”。

即使在十分艰难的处境中，她那“用爱点亮生命”、“后半生就和这些孩子过”的自发誓愿和她当初希望作修女的意愿一样执着坚定，义无反顾地同她那几个义工继续着她们谦卑、繁重、伟大、神圣的工作。

宗教的发展以及同社会多元化同步进行，很多人希望在众家学说和各个宗教中寻求时代发展带来的精神需求，甚至回族内部也有人从现实的角度从新审视伊斯兰信仰和其他宗教价值。

作为“小小羊群”，同五十六个民族及不同宗教信仰生活在这片广袤土地上，正在热切祈祷并希望政教关系能得到改善的在中国的天主教会，有更多理由为这一及时的通谕感到欣慰，并准备好以积极有效的行动做出回应。

我们在一起工作气氛非常愉快，他们会拿出所经历的那些因为对中国人和中国文化误解而产生的“笑话”，比如跑到超市用蹩脚的中文买“米饭”，因为英文中大米和米饭是同一个词。

谦虚的玛利亚修女曾在不同的社团中服务和传播福音，同会姐妹们对她都非常爱戴，她在她的灵修指导鼓励下，曾将自己的心路历程书写下来。

只是彼此共同生活而矣，用八字说明他们——“同床异梦、同宴异心。”第五争吵不记仇：俗话说，锅勺哪有不碰锅沿的，夫妻在同一空间共度岁月，难免有冲冲撞撞，难免有争争吵吵。

同样，同耶稣结合，走进天主的国，我们就会发现在我们良心的坚硬地壳之下，还蕴藏着可以产生未知的新能量的油层。于是，生命升华了，获得了新的意义，创造出了新的境界。“山中圣训”属于这生命中的新境界。

此外，修会在初学生和望会生的选择上采用了十分严格的标准，同教区全体神职人员一样，要求具备宗教素质、文化素质、身心健康和工作能力；每日虔诚参与弥撒、善度团体生活。

我们以伯前4：6这节圣经作为例子：“也正是为此，给死者宣讲了这福音：他们虽然肉身方面如同人一样受了惩罚，可是神魂方面却同天主一起生活。”