女性思考和处理问题的方式依撒伯尔修女认为，像国际神学委员会之类的机构应该有更多的女性面孔出现，她认为这很重要，“这样才能有更互补的思路。”“这特别重要，因为我们通过不同的方式思考着同样的议题。

婆婆是否能做到像纳敖米一样待儿媳如自己的女儿？作儿媳的能否在无子嗣的情况下，并且还在失去丈夫的痛苦时，一心想着婆婆呢？

必须意识到这份祝福，否则“我们就有干枯的危险，就会像那些干涸的运河，不再有一滴水”。“如果一个人得不到牧灵经验、相遇时刻、友谊关系，这些无偿的充电，办公室的工作就往往是枯燥和乏味的。

这就像我们的信仰成长：“窄门”让人不舒服，但正是我们迈出那一步、克服软弱、摆脱旧我时，才会进入一个更新的境界。

教宗继续说：真理和爱在光明被接受的地方点燃，然后像同心圆一样扩大，接触到每个敞开胸怀、接纳它的光辉者的心智，使他们也成为光源。耶稣来到世上，为把人从罪恶的奴役中解救出来。

接着由洞儿沟堂区主任梁先宝神父对真福亚松达生平事迹作介绍：“上世纪初，在意大利中部的马该省（Marche），有一位少女，像一朵鲜花，展开她的花瓣，接受圣神的照射滋润；因着基督的感召，把自己完全奉献于天主

白话经文也是一样，所以不能专注于容易懂上，也要注意词藻的优美，使人百诵不厌，像《奉献全家于耶稣圣心诵》就是如此，马相伯很赞美《苦路经》的文句。

在这一道道艰难的关卡中，我们常常因分歧而产生误解，以致于彼此相互伤害，吵架时话说得无比狠毒，像一把钢刀哪里疼就往哪里扎。

她从小就立志像姐姐一样当圣衣会修女。15岁随父去罗马朝圣，大胆地向教宗良十三提出允许她加入加尔默罗圣衣会，由于她的坚持，最后如愿以偿，成为一名最年轻的修女。

恋人之间既要像相互给予精神快乐那样，也要相互给予肉体快乐。爱情产生了性欲，不是性欲先于爱情产生，而是先有爱情，由此产生性欲，是由灵魂到肉身的延展。