（罗12：4）基督遂在信徒中设置了某些人为职员，使他们在信徒团体中，享有举祭和赦罪的圣秩权力，并以基督的名义，为人类公开执行司祭职务。　　

弥撒中的圣体圣事是纪念基督的死亡及复活，是敬礼的巅峰和泉源，是最崇高的圣事——因基督自己兼作奉献和牺牲（食粮），也是其它圣事及使徒工作的连系中心（参阅法典第897条）。

为了能引领人进教，他们不仅进堂祈祷，而且还守大斋，做九日敬礼。他们经常为特定的福传对象祈祷守斋，做九日敬礼。常言说：送人玫瑰，手留余香，传教员为主做工，同时也主内蒙恩。

“耶稣圣心节”与星期五纪念救主受难的传统有关，故在星期五举行（其实，许多地区，自17世纪，都习惯于每月首星期五，举行“耶稣圣心”敬礼）。

我们可以通过礼仪生活、充满活力的敬礼和饱含信德的圣体圣事，见证天主在他们生命中的作为、分享天主圣言，让更多人完全参与到教会的事务中，特别是年轻一代，从而实现这种个人的相遇。

二、引导教会加强对于圣体中的耶稣的爱和敬礼。

作为一位新教友，面对堂区神父和会长之间因为一些热心敬礼的事情，闹得不可开交，感到无助和无奈。一位是今天上午介绍来的慕道者，跟我说说学习的事情。

――陕西周至教区崔先锋神父虽然我因身体不好不能来参加大会，但我要为分享交流会做两件事：第一件是，从10月5日起，为大会的分享成功做一个玫瑰九日敬礼，愿大会在圣母的庇护下，取得丰硕的成果；第二件是，写好“

圣经固然很重要，但我们绝不可成为唯圣经论，我们应该知道在圣经以外还有圣传，就像现在我们对耶稣圣体和耶稣圣心的敬礼以及弥撒礼仪的细节等，恐怕就很难在圣经中找到相应的依据。

可惜，从中世纪到梵二教友普遍不领圣体，圣体从原来的意义，发展成独立的敬礼，“圣体”被理解为神圣不可侵犯的“客体存在”，当作了圣殿的“供品”，成为人“膜拜”的对象。