然而圣若望提到耶稣的预言：「当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我」(十二32),并强调正是因着祂的死亡，祂将开始「使那四散的天主的儿女都聚集归一」(若十一52)。

为什么会有痛苦、疾病和死亡？人死了以后会怎么样呢？这些问题益发急切，特别是在我们遇见无法超越的困难时：学业的困难、失业、家庭纷争、友情或爱情、疾病或伤残，当今全球性的经济与社会危机而导致的资源缺乏。

弥撒中的圣体圣事是纪念基督的死亡及复活，是敬礼的巅峰和泉源，是最崇高的圣事——因基督自己兼作奉献和牺牲（食粮），也是其它圣事及使徒工作的连系中心（参阅法典第897条）。

然而，天主子耶稣基督曾这样做了，而且还邀请他的弟子们也这样做，为纪念他，（参阅路22：19）但是有更多的人却不愿意亲近他和他的弟子，甚至迫害他们，希望他们最终能够归于沉寂和死亡。就是这样矛盾！

当我们犯了罪，落入虚无，是你又把我们从罪恶的黑暗与死亡的恐怖中救起，为我们开启幸福与生命之门。领：主，当我们认识到，还有很多人不知道你的救恩和你的爱，我们真是有太多的理由钦崇和敬拜你。

耶稣是照亮世界的光，是真理和生命，然而很多时候，我们却选择黑暗，选择谬误，选择罪恶与死亡。

而耶稣的苦难和死亡却告诉我们祂的国不属于现世，祂的复活和升天显示祂的胜利超越时空。否则，祂完全可以死而复活的声威号召民众，推翻罗马的殖民统治，建立强大的以色列帝国。

既然现世不免死亡，许多人以为“永生”是指死后的事情。可是耶稣却明白地说：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活。”也就是说，凡领受基督体血的人，现在就得到永生。

梵二也重申这同一训导，对弥撒作了意义深长的说明：“在最后晚餐中，我们的救主建立了祂体血的感恩圣祭，藉此使十字架的祭献得以永留于后世，直到祂再度来临；就这样，主也把祂死亡和复活的纪念，托付给了祂所挚爱的净配

我们这些幸存者，就生活在数以百万计的异教徒中间，时刻面临着死亡。”　　利玛窦在1596年10月的一封书信中写道：“我们曾经多次被盗贼光顾，有一次甚至被他们打伤。还有许多次，我们遭到了污蔑；被友人欺骗。