（1）“祈祷的习惯”，是犹太人的生活模式，他们知道自己是天主的特选民族，他们的祈祷习惯就是每天从天主开始，以天主为归一，在祈祷中获得恩宠，更好地完成自己的使命。

2、耶稣就是天父的圣言若望福音开章名义告诉我们：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主……于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间，我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理”（若1:1-14

我们基督徒蒙召不是给人定罪，而是以福音的恩宠遮盖人的软弱，以信仰的耐心等待人重新焕发灵魂的光芒。天主是最后的发言者，我们不必急着发表高见。“不判断人”也是按照自己的蒙召去尽责任。

我们基督徒爱自己、爱他人和爱整个世界，不是凭自己的“爱的能力”，而是通过“主耶稣的爱”，也就是通过主耶稣的恩宠。因着主耶稣和祂的圣爱，我们不仅会真心去敬天爱人，而且会越爱越有劲，越爱越想爱。

主耶稣将做人的恩宠和方法教给了我们：“我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们”。平安，是做人的福气；平安，是人与人之间来往的方法。

当我们认识到天主是我们的创造主、救赎主，是那位毫无保留地赐予我们生命与恩宠的至高美善时，我们怎能不全心全灵地去爱祂呢？

正如有人喜欢“挑选”自己喜爱的圣经内容，喜欢聆听自己认为有用的主耶稣的教导，喜欢祈祷自己认为最好的恩宠等等。这种人其实是不希望得到“全部的救恩”，只希望挑选自己认为好的救恩。

我们基督徒相信，在教会内，我们全部都是单一身体的肢体，所有人都是必须的，因为每一个人都按基督恩宠的程度，为众人的益处，赐予恩宠（参阅弗四：7、25；格前十二：7）。

1950年11月1日，教宗碧岳十二世（PiusXII）颁布《钦定圣母升天》通谕，在《广赐恩宠的天主》（MunificentissimusDeus）宪章中，正式确立圣母蒙召升天的信条：无染原罪的天主之母，

彼纵已登天乡，你的善动让给其他亟待救助的炼灵，你也能获得同样的恩宠。可怜我吧，尤其是你们，我的朋友们，可怜我吧！因为上主的手重重的压在我的身上。这是可怜的炼灵向世上的朋友们的悲切哀求。