我也曾感到一种担心，以为它们使我们的科学宇宙观受到了威胁：如果某些神秘现象被证明是真实的，恐怕科学宇宙观就注定会被唯灵论和玄秘主义者断言中的某些可能证明是真实的东西，那说明我们的科学宇宙观还不十分信任科学的力量。”

这是别人没有办法替代的，我们只是从做研究的角度看，但并不能肯定教会是否已经充分意识到这些问题。所谓地上和地下教会的问题也不能回避。我觉得其中的分歧，从根本上讲并不在于教义、教理。

圣母玛利亚常常做的一件事就是，遇到天主的计划，自己不明白，就放在心里沉思默想，让天主的恩宠在自己身上工作，用她的话说是尔旨承行，她不询问，不辩解，只是静观，只是跟着天主走。

虽然这些举止可让教会自保一时，但这只知自保的教会只是属人的教会，绝不是属基督的教会。只求自保和过安逸日子的信仰也不是坚实的信仰。

我们只是说在主内喜乐吧，因为保禄宗徒认为，一切现实的喜乐都已包括在主内，而在主之外，不会有真正的喜乐。的确，一切外在于他或相反于他的喜乐都不能使人满足。

一个无信仰的人，只是一个躯壳，如同一个丢失了灵魂的行尸走肉；一个连精神支柱都没有的人，怎能体会到人生的真正欢乐？又怎么能保证自己的人生不走弯路？甚至干出一些傻事、蠢事呢？

通过亲身体验，我感受到，如果没有圣神的催促、相帮，即使有传福音的心，也只是一时的感动，如果祈祷圣神的引领，这传福音的热火就永不熄灭。　　

显然周天子的信仰只是虚有其表，空有其名而已。与周天子相反的是秦穆公（秦襄公的六世孙）继承了秦国先王的宗教信仰，他的虔诚不仅在圣事中有与上帝接触的密谈，而且在梦中与上主有灵性的交往。

真实的艾伟德没有褒曼那样高大美丽，她只是一个身高1.5米多的英国小妇人。1930年，28岁的她用当女佣攒下的钱作为旅费，只身来到中国太行山深处的小县城——山西阳城。

从晋铎到现在14年的时间里，我只是于1992-1993年在沈阳堂区做了一年的堂区工作，主要工作是在沈阳神哲学院教书。所以，我也非常喜欢与教友们更多地接触。