先生一家是一个传统的天主教家庭，大家和睦，热心事主，每天都要聚在一起念玫瑰经、读圣经，做各种意向的九日敬礼，堂区的各项活动更是积极参加。我嘛，入乡随俗，被动地参与，但已被那种热烈的气氛所吸引。

各地实施“双暂停”的同时，也提醒教友：面对教堂临时关闭、弥撒暂停的特殊情况，教会豁免堂区教友在教堂关闭时期参与主日、节日弥撒的法定义务，直至礼仪活动恢复为止；提倡教友们在家做一些热心敬礼神工，并为疫情热心祈祷

与祂在一起的安静时光里，感恩、赞美、反思、敬礼、忏悔和施舍，成为了我的生命线。我的灵性生命蒸蒸日上！一开始，什一奉献似乎真的很冒险，尤其是在我已负债累累的情况下。

恭读致希伯来人书一〇，11～18每一位司祭，每天站立着执行敬礼，经常奉献相同，却无法除去罪恶的牺牲。但这一位只奉献了一次赎罪的牺牲，以后便永远坐在天主的右边；自今以后，只待祂的仇敌作祂的脚凳。

此后，全球华人天主教会，还有毗邻的韩国和日本天主教会一并接受了普世教会的统一的规定，使祭祖（及神社敬礼）等问题获得了妥善解决。越南胡志明市的教友们在向露德圣母奉香的情景。

“方法”应以天主的正义为依据，公开、公正、公平。“结果”要能通过主耶稣的审判为标准。这种对错的判断方法，也是教会团体传统上判断一个人的伦理行为的方法。第三，悔改的前提是在对错面前人人平等。

耶稣基督没有组织自己的军队，没有保卫自己的人员，而是公开而和善地与不同的人来往，邀请每个人接受天国。天国就是天主自己。

同样的，每一次神父和主教在做弥撒时，不只是“念经文”，而是公开宣告，邀请大家，“吃，我的身体”，“喝，我的血”。神父和主教就是蒙主耶稣召叫，和主耶稣一起爱人爱到底的人。

教宗多次公开接见、探望病人和服刑者，给予无私的关怀。教宗十分关心基督徒家庭，为此于2016年4月8日公布《爱的喜乐》劝谕，期盼家庭得享慈悲与融合。

他曾于崇祯八年（1634年）六月发布〈山西绛州知州雷告示〉一文，公开劝说民众接受天主教信仰。该告示说：有西儒高先生（高神父），修身事天，爱人如己，以教忠教孝为第一事。