西方近代社会则可以说是“自我中心、个人本位”，而中国近代以前则不重视个人的权益，这是一个严重的缺陷。“五四”运动以来，传统的家族本位已经打破了。在社会主义时代，应该是社会本位、兼顾个人权益。

这是一种关于存有（being）、存在(exist)，关于个人部分现实，也关于整个现实的行为模式。

理性发达，感悟日差；到处呈现一盘散沙，依旧是一个人一条龙，三个人三条虫；寻找矫情、放纵性欲、热衷色情刺激；人心惟危，人际上相互冷漠与凄惶，彼此防范，相互利用；国民耽于世俗功利上的成功，在成功面前自我感觉日愈良好

问：教宗方济各在公开和个人的接见中，似乎都不知疲倦。他在圣玛尔大之家如何渡过日常的工作生活呢？　　答：他一分钟都不浪费！他孜孜不倦地工作。

令人惊诧的是，祈祷能够转换我们的生活焦点——放下我们个人的需求，而转向天主和服务于他人。祈祷能激发你更大的祈祷意愿。

时隔不久，宋巧珍的母亲显然变成了另一个人，病情好转了许多，人有了精神，体重也增加了，生活基本上能自理了。

耶稣是在一个人怎样对待穷人一事上，认出这个人是不是天父所祝福的。爱护贫穷是教会坚定的传统作风。所谓爱护贫穷不只是物质上贫乏的人，其他如文化、宗教信仰匮乏的人也包括在内。

纵观易中天的演讲，可贵的是起码他看到比起物质，无论是个人还是国家与民族，都有超越物质更重要的发展要素，就是精神层面的东西，比如核心价值观。诚如圣经中耶稣所说的：人活着不是单靠食物。但人活着靠什么呢？

这不仅是我个人的意见，也是每一位从事解码研究的科学家的意见。对基督徒来说，《圣经密码》这本书有什么价值呢？能使他的信仰更加健全吗？或者密码是旁门左道，使人迷失在子虚乌有的幻想世界呢？

个人觉得要注重抓好五方面的工作：营造人人福传氛围韩国天主教的迅猛发展，已成为亚洲乃至全球天主教会福传的楷模，他们成功的经验，就是一改梵二前的“神职主义”，放手发动平信徒工作，而这也是教会法典所推崇的（参阅