因此，礼仪的研究的目的就是要弄清楚这几个方面的意义：礼仪的历史背景；　礼仪行动，标记，在礼典中所传递的神学；礼仪中所包含的灵修和牧灵方面的价值；那些需要进行本地化的部分等。

9.其后，我更在宣布「玫瑰经年」，及颁布「童贞玛利亚的玫瑰经」（RosariumVirginisMariae）牧函时，从圣母学的角度，及透过复兴玫瑰经敬礼的建议，重申了有关瞻仰基督圣容的道理。

谁也没料到，当年在英国曾被中国内地会培训学校认定“年龄偏大”学不好中文的她，最终在阳城的大小村庄里练出了一口地道的阳城话。

也就是因着这样的荣光，我们才能学习用更真切的眼光去看别人，才能在肖似基督中成长，走向基督徒的圆满合一的化境。祷词使自由的上主，我们谢谢祢给予那些为尊严及追求生命圆满而痛苦挣扎的人们力量及信德。

他们在学校里学会了竞争和成功比尊重人类生命更重要。成年人的非人行径得到宽容与支持、并传给青年一代。近几个月以来，在学校里先后发生了几十起凶残的暴力谋杀。

《近代教会史》（ModernChurchHistory），毕尔麦尔(J.Bilmeyer)著，雷立柏(L.Leeb)译，北京：宗教文化出版社，2011，第83页。

教宗好多次都说，当我们评论或碰到一个礼仪、牧灵、福传等问题的时候，我们必须从信仰整体来看，尤其是在圣经诠释学，以及礼仪适应的问题上，看它合不合乎每一个信仰层面。

张文：我自己学儿童社工的，我自己是妈妈，我们做孤儿养育这个专业问题，说复杂不复杂，很简单，孩子需要什么咱们给他们什么，我们孤儿最缺的就是家，我自己有几个领养的孩子，我曾经问过他们，怎么才是对你们最好的，

（39）与耶稣在一起，能使我们学会用默想的方法去纵观历史，以便在任何地方都能知道，怎样去看见、听见圣神的临在，并以一种特别的方式，知道如何识别圣神的临在，以便我们生活在天主的圣意中。

在上世纪90年代，美国亚利桑那州立大学意识研究中心主任史都华·哈默洛夫教授读了彭罗斯的《皇帝新脑》一书后，他马上意识到在大脑中其实存在着这样一种结构，叫做微管。