您怎么看待在该国教会的未来？答：我会区分为两个方面。

19世纪中叶的中国正值面临西方列强侵略时期，正是在这个困境中，马相伯开始分辨自己未来报效祖国的道路。

在礼仪中，我们联合所有世代的信徒,过去的，现今地及未来的信徒们同声祈祷，而且彼此息息相关形成一个祈祷的团体。

“直到主再来”：这句话暗示基督的再临（Parousia），圣体圣事不仅是回顾过去的救赎，更是预尝未来的天国筵席。

这样的「信德是所希望之事的担保，是未来之事的确证。」（希：十一，1）信德的基础与保证既然来自耶稣复活的事实，因此复活奥迹也是「望德」的基础和保证。

费神父充满激情地说：我们已经有了‘福传中国’这个方向，中国教会需要什么样的人，我们就培育什么样的人，希望教会的未来更加美好，天主的福音在中国大地上遍传。

在政府的支持下，北京教区从神职人员培养到堂区建设等各项工作都在有序规划，不断提升，预计未来10至15年左右，北京教区将新培养出约50名神父以及约80名能从事慕道福传工作的高级平信徒。赵庆龙神父说。

他们看惯了别人的白眼冷面，听惯了别人的冷言冷语，吃惯了别人的残羹剩饭，没有亲情、没有出路、没有希望、没有未来。可是，今天他们来到教会这个爱的大家庭，受到了特别的尊重，找回了自己的人性尊严。

在信德年中，修生们应该怀着对教会未来的使命感，在课堂上和生活中获取更多的知识；尤其在教会知识上，更该潜心钻研。

他们之间的互相借鉴，能够更好地促进未来的礼仪改革。本笃十六世对礼仪的此番反省，并非停留在纯粹的思考，而是通过适当方式在教会生活中付诸实践。