古斯蒂洛神父自一九六九年以来，该委员会第三位菲籍神职人员，前两位是伊穆斯教区类思·安多尼·塔格莱（LuisAntonioTagle）主教，以及耶稣会卡塔利诺·阿雷瓦洛（CatalinoArevalo）神父

《宗徒大事录》详尽记述了保禄归化的过程，除此之外，保禄自己曾提及的“悔改”事迹，都是以象征手法来描述的：“他见了主”(格前9:1)“原来迫害教会者，现成为见证人、宣讲福音者”。

中国先贤们敬虔慕道，信仰上帝，其所信仰的上帝与希伯来上帝具有同样的品质与位格。中国的现代文明不仅要建立在“术”和“制”上，更要建立在终极的“道”的基础上。　　

可惜的是，即使这些「自力成功」的人愿意归功于生肖，星宿，磁场等等「新时代」思想的「最爱」，却就是不要归功于一个位格神。

我们看创世纪第22章中这样记载我们的“信德之父”亚巴郎献爱子依撒格给天主做全燔祭的过程。老人得到了天主的指示，把他唯一的爱子在天主指定的摩黎雅地一座高山上献做全燔祭。

换句话说，祂是那位“我们”，是的圣父的和圣子的神圣“我们”，是不同位格间维系的纽带，[2]也正是教会的统一原则本身，确实是源于几个位格的“唯一奥体”。

这次会议在宗座传信大学召开，除了专家学者外，上海教区沈斌主教、圣座国务卿帕罗林枢机、圣座福音传播部代理部长塔格莱枢机也在会议上发言。

对于一般追求纯正基督教信仰的人来说，日益政治化、官僚化、机关化的三自教会很难被视为一个具有宗教神圣性的属灵组织。

由此可见，“心是以自家为宅宇，它可以化地狱作天堂，也可以化天堂作地狱。”（【英国】弥尔顿《失乐园》）（七）忠孝志坚死而复生有的人死期已到，但由于忠孝之心不死且坚，感天泣地，居然死而复生。

圣保禄宗徒曾多次把基督化生活的培育，视为运动员的操练(格前9:24-27；斐3:13-14；弟前4:7-8；希5:14,12:11)。7所以，从字面意义上就可以肯定：灵修需要努力与持续的操练。