所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。

45」关于这方面，《司铎职务与生活法令》仍然很合乎时宜：「要考验神是否出于天主，要在信德意识下，去发掘信友们的各种不同的奇恩，无论是卑微的或是高超的，欣悦地加以辨别、用心加以培养。

在一次讲座上，关于阴曹地府的事，无论史威登堡说得怎样的真实，人们的心里总是有挥之不去的疑云重重。待演讲结束后，有人向他说：“史威登堡先生，你能不能说出今天在场的众人中，谁会最先死亡？”

凡有关罪恶的“残余”（residuidelpeccato），诏书指出“它们总因着基督的恩宠而被大赦悉数移除，一如圣保禄六世教宗写的，基督是‘我们的大赦’”（同上）[23]。关

彭道非博士决定以白冷传教学校为基础创建瑞士自己的修会，于是，向罗马教廷传信部提交了申请，1921年5月30日，白冷传教学校庆祝银庆时，罗马传信部部长WilhelmvanRossum向白冷传教学校特别颁发了罗马教皇本度十五世关于白冷外方传教会创立的令函

福音分享深化的主题是关于玛利亚和玛尔达对于款待耶稣的不同态度，大多数的意见侧重于要效法玛利亚认真聆听耶稣的话，要从基督的话中去汲取力量。

5.我可敬的前任教宗从某些方面把当时的信德年视为「大公会议后的一种结果和必需品」[8]，因为他完全意识到当时的严重问题，特别是关于宣认真正的信仰和信仰的正确解释。

我在一个地方讲道，讲两天半之后，第三天下午就会请多位神父前去为教友听告解，好让他们彻底地悔改。关

凡是凭着爱心而作，却不违背天主的旨意，进而便能光荣天主。关于爱心的具体表现，保禄说：凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救（格前10:33）。

因此，我们一定要找出方法，为使所有的人都能享用大地的果实，不只是避免扩大富人与食不餬口的人之间的鸿沟，而首先是因为这是一个正义的条件、一个平等和尊重每一个人的原则。