但专为某些人士保留私人座位的习惯，应予废除[122]。尤其在新建的圣堂内，跪凳或椅子的安排，应能使信友易于按照礼仪各部分的要求，以不同的姿势，参与礼仪；并应使信友便捷地前去领受共融的圣事。

遗憾的是在某些国家仍存在死刑：基督信徒，首先是主教们，尤其应该努力推动废止死刑。这个刑法相反基督信仰，摧毁任何希望。禧年诏书提及圣经宣报禧年时，宣告“大地所有居民自由”（肋25：10）（同上）。

主教在咨询司铎谘议会的意见后，可以设立、废除或变更堂区(can.515#2)。堂区可以是地区性的，也可以是团体性的(属人的堂区)(can.517,518)。　　

对他们要用耻辱和酷刑，或栽赃问罪撤他们的职，甚至判他受可耻的死刑。……（参智2：10～20）多少年来，此类恶人恶事我们见的还少吗！？总之鞭打存青痕，舌击碎人骨。

这使他最终将重轭扛在自己肩上，经受别人的不理解、背叛、拒绝，直到被判死刑，甚至在十字架上忍受宗徒的逃离。然而耶稣仍忠信于天父，直至生命的结束。　　

当时的法利塞人和经师就有过类似的错误教导，耶稣批评他们说：“梅瑟原说过：‘你该孝敬你的父亲及你的母亲’；又说：‘咒骂了父亲或母亲的，应处以死刑。’

俞尔衡对承办法官说：“这件事并不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不放过你的。”一些人以一言既出，决不收回成命为荣，他们舌锋如火，以舌杀人！“鞭打存青痕，舌击碎人骨。剑刺死的人虽多，还不如舌害死的人多。”

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除天、上帝、天主等词，认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗，因而对至高者产生误解

因此我请求解除武装，禁止并废除核武：核武的镇慑力量，以及必定会造成相互毁灭的威胁，无法为这样的伦理奠立根基[xvii]。我也以同样急迫的心情，恳求停止家庭暴力，以及对妇女和儿童的虐待。

但他们的假证都不足以定耶稣于死刑。耶稣对这些指控，也拒不回答。最后，盖法等人问耶稣：你是天主子吗？耶稣对他们说：你们说了，我就是（路22：70）。