利玛窦、艾儒略等早期传教士除了写出像《天主实义》、《三山论学记》、《万物真原》这类的神学著作外，还常常借用中国文人所常用的札记体文章来建立友谊，传扬圣道，这样，如盐融水中，不露痕迹，让人感觉到自由挥洒，

在这次公开接见活动中，教宗继续上星期讲解要理的脉路，向信友们介绍了初世纪教会另一位巨人，伟大的教父，法国里昂的主教圣依勒内。

从神学角度来说﹐他们体现了福音真理的新样貌﹔从牧灵角度来说﹐他们是一道激发信友度信实生活的崭新呼吁。　　

圣座教义部3月14日发表一份通告，指出洪‧索布里诺（JonSobrino）神父两部著作内容的错误和危险性，这样的错误和危险性对信友的信仰生活能够有害。

这首先表现在，通过用中文撰述的《逑友论》、《真主灵性理证》等著作，以及对孔子和儒家学说的推崇，卫匡国进一步确定和发展了利玛窦适应中国传统文化的策略。

在他丰富的著作中，包括解析以希腊文和拉丁文写成的诺斯底主义，以及教会的教父著作，如「奥斯定，论基督信仰教育」和圣大额我略的「对话录」二册；还有许多如对宗徒研究和阿里乌斯教研究等专题论文的发表刊行。

在亚洲地区，恐怕没有哪一个国家比菲律宾更倒霉的：论天灾，该国经常受台风的侵袭，时常有地震，火山爆发。论人祸，政变、内战、绑架等层出不穷。

圣经多处记载了耶稣论永生永罚的话。他说：“人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。

复活主日上午参礼的信友超过25万，将圣伯多禄大殿广场和近乎整条和解大道挤满。基督复活了！这一改变人类历史的喜乐宣报在圣伯多禄广场上回荡。

尤其是当方济各教宗邀请的信徒们要齐肩并进的时候，他的邀请包括司铎和信友，在兄弟般情谊中，在彼此的友爱中，在相互的信任中。