在这里，想呼吁鼓励所有的神父修女教友在教堂设计方面要注重本地化，至少要考虑中国样式，特别是乡村，这种风格最为适合。但是以前和神父们讨论教堂方案时，第一个枪毙的就是中国式的。

她们大多在偏远地区、乡村、诊所、孤儿院和麻风病院，为穷人服务。我们在圣堂遇到的这位高龄修女姆姆，自圣家献女传教修会的创会初期就已进会，她在穷乡僻壤为病人或穷苦无依的孤儿和老人服务了数十寒暑。

小店堂口，郭全智神父在带领教友们朝拜圣体为提高活动的有效性，郭神父依教友住所分成四片区，西柳林组、昌盛北片、昌盛南片、乡村片（小店驻地周围五个村庄），以片为单位组织家庭读经和朝拜圣体。

有一支法国军队入侵都灵郊区，其中一个士兵走进乡村教堂，从圣体龛里偷出圣体杯装入一只布囊中，放在骡子背上一路来到市区。

堂区组织主动模式山东临沂教区、河北邯郸教区武安堂区、衡水教区景县堂区、陕西渭南教区白水堂区等主要采取堂区先行培训传道员，然后派遣，用“走出去”的福传方式，神父、修士、修女、教友们到各乡村，宣讲教会的信仰道理

因此，无论是德高望重的前辈神长的去世，还是近年中青年神父的不幸早逝，各个教区大都会名正言顺地成立某某神长治丧委员会，灵柩前则摆满了鲜花、花圈、挽联；一班班的乐队还会统一着装，声势浩大地前来助阵送葬；在乡村

刚刚走进苍翠掩映的乡村教堂，便有天籁之音传入耳中。这一天是母亲节，主日弥撒后，陕西三原教区西留天主堂的神父给所有作母亲的教友分发蓼花糖，以此表达对她们的美好祝福。

本文节选自作者博士学位论文《近代直隶（河北）乡村天主教会研究（1840--1949）》。参考资料：天津《益世报》、《遣使会在华传教史》。原文件下载

白天骑自行车，带上一本圣经，到各城镇、各乡村传福音。仅一年多，我就传了一千多人领洗进教，一个聚会分享的教堂已成了燃眉之急，于是我找到了大队支书，要求一块教堂地皮。同时我们大家一起祈祷，望主开恩成全。

城川人口发展很快，原来才几百人的乡村，现在达到一万多人了。圣母圣心会士自到城川以来，就实行防沙造林，适当开垦，保护牧场的策略。教友们看在眼里，也爱起树木来。