[2]参阅：真福斯卡布拉里尼（GiovanniBattistaScalabrini）和真福泽德（ArtemideZatti）册封为圣人大典中的弥撒讲道，2022年10月9日。[3]同上。[4]同上。

我还想提到对瓦尼莫的访问，那里的三位传教士正位于森林和海洋之间。他们走进森林以寻找最隐秘的部落，那是一个美好的回忆。在人类和社会促进方面，基督徒讯息的力量在东帝汶的历史中尤为明显。

（马蒂尼枢机，《圣诞讲道》，1980年）姐妹、兄弟们，今晚天主心中的“圣门”为你而敞开。耶稣，“天主与我们同在”，为你、为我、为我们、为每一个男人和女人降生。

辣黑耳难产而死，在临终前为儿子起名本敖尼（“苦难之子”），但雅各伯改名为本雅明（“右手之子”）。11.雅各伯怎样纪念辣黑耳？他在辣黑耳的坟上立了一块碑，这碑直到今天还存在。

十八世纪的詹生(荷兰神学家)天主教改革派教义泛滥并依然侵蚀着人们的虔诚信仰，阻止人们行圣事。在这种情况下，本堂神父夜里在圣器收藏室内用艰苦劳动赶写的讲道稿，必然成为宗教信仰的指导。

正如真福弗拉沙迪(PiergiorgioFrassati)所说：生活中如果没有信仰，没有值得捍卫的宝藏；在长期的奋斗中，如果不去坚持真理，那么生活就不是生活，而是自我消亡（致伯尼尼的一封信）。

并出现在基督徒的赞美诗中，复活也成为在最初几个世纪辩道中最热门的题目（宗徒们宣讲的主题就是耶稣的复活，保禄宗徒也想把复活的信仰带给希腊人，但他们却嘲笑他），复活最终以信条的方式出现在四世纪初教会所召开的尼西亚大公会议的文献中

所以，尼布尔说：“人的精神的这种本质的无家可归是一切宗教的基督，因为处于自身和世界之外的自我无法在自身或世界中发现生活的意义。”

这个故事好到让西默斯·希尼（SeamusHeaney）为它写了首诗。...他的心灵中有距离吗？独自一人，在爱的深河中镜面清澈，他祈祷说："辛劳却不求回报"。

因此，第四世纪时，希腊神秘主义者尼萨的葛利果主教（GregorvonNyssa）将这一项祝福视为是希腊哲学的总结。想要获得幸福的人，就必须实现希腊哲学所提倡的价值。