1990年，古共四大召开前夕，宗教信徒中的优秀分子能否入党成为一个亟待解决的问题。当时许多人提出，教徒不能入党，实质上是一种歧视。古共全党及古巴社会就此问题展开了广泛讨论。

梵二大公会议召开之时，我们内地教会正值十年动乱前夕。中国内地教会因历史原因不但无缘参与梵二大公会议，而且当时也没有任何机会和力量翻译出版其文献。

否则，真如鸦片战争前夕的清朝那种自以为天朝上国，无所不有的虚妄，就只会让中国固步自封彻底落后。一个心胸开阔海纳百川的国家才能屹立于世界之林，虚心使人进步，骄傲使人落后才是我们对外交往时应有的态度。

同年12月31日，在世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年前夕，习近平主席向海内外全体中华同胞和世界各国朋友郑重承诺：对一切为国家、为民族、为和平付出宝贵生命的人们，不管时代怎样变化，我们都要永远铭记他们的牺牲和奉献

章先生听后，当即应允与会，且对河北师大、上海复旦及信德所在“世界反法西斯主义胜利和中国人民抗日战争胜利70周年”前夕联合举办这样的一个学术研讨会予以肯定、鼓励。之后，我们数度与章先生就一些细节沟通。

如今，在杨牧去世一周年前夕，经过近一年的核实、确认、考证，终于有了一个初步结果，当地教会及修会也有了【关于杨祥太主教创作歌曲的考证说明】。

（出《夷坚志》）《西京杂记》中也有类似的记载：曾崇范的妻子，先许聘数人，每到迎亲之前夕，总是喜事变丧事，其夫就死了。一天夜里，她梦见有人对她说：“田头有鹿角，田尾有日炙，他就是你的夫君。

如果这个灵魂因为犯罪而死去，谁让他复活，谁再度赐给他平安？还是神父。除天主之外，神父便是一切！…只有到了天堂，他才会充分明白他的神父身份究竟代表什么。

如果将第16节放在一起来看，那么就是说：羊群归向一牧一栈的凝聚力，就是通过耶稣自己的死亡和复活。许多解经学家试着想解释：“我甘心情愿地舍掉它，我有权舍掉它，我也有权再取回它来。”

教会既为所受的鸿恩而感谢，又感到任重道远，我们将要全心依恃复活主的大能，跨过圣门，因复活的主常在我们朝圣的旅途上支援我们，扶助我们。