这一如罗马《感恩祭典》的“追思亡者颂谢词”第一和第五式所言：　　“在基督身上，我们有了光荣复活的希望。我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺，而获得安慰。

那一年——1923年9月20日，注定是一个不平凡的一天，在黄河岸边一个名不经传的鄂尔多斯小淖村，一个婴孩呱呱堕地，他的诞生将是这个蒙福的小村庄的第14个传奇。

而我把第一稿设计图拿给教友们看时，他们第一反应就是“这完全看不出教堂的样子嘛！”

青青曾在两个寄养家庭中生活，第一个是跟着在教堂服务的一对老年教友夫妇生活；两位老人去世后，修女姑姑又帮她找了另外一个教友家庭，她在这个家里待了8年时间，直到上中专的时候才离开。

注：1、二心一德：神父一生提倡敬礼耶稣圣心、圣母圣心和小德肋撒；2、三偏三满：偏魔、偏俗、偏肉情；3、四项原则：“立场”第一信为本，思言行为方向明。人而无信俗满心，谈天说经脑不容。

第二是最近两位新教友的分享和他们的关心，强烈地挑战了我们传统的福传方法和观念。9月15日“信德”的报道就是对他们的回应。

朱健仁：要注意几点：第一是节庆日有专用的就要用这些专用的歌曲；第二，礼仪中的固定部分弥撒圣乐都是成套的，要从头用到尾，不要随意混插入其他套内的歌曲，以免破坏礼仪的整体性，显得唐突。

第一个是他梦见那个死去的官员找他求情，对他说：“你提到的事，虽然是事实，但却为世人所不知，如今若经你写成碑铭，事件就暴露了，还望周全一二。”要求他隐瞒事实，改写碑铭。

兹将基督徒的荣主益人之两大生活原则分述如下：a.第一是：荣主（光荣天主）圣保禄宗徒说：你们或吃或喝，或无论作什么，都要为光荣天主而行（格前10:31）。

Fraser&Kwiatkowski2006;Johnston1909:Plate6[4]Mediavilla1996[5]熊秉明:从书法看中国文化精神，原载于《中国文化报》2008年2月28日第006